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附录三(第六章 其它北传佛经与大圆满法关系)1

2014-01-03 02:01 / 来源:善缘网 / 热度:80 / 阅读:80 / 推荐:0

附录三(第六章 其它北传佛经与大圆满法关系)1

第六节 《妙法莲华经》与大圆满法

智积菩萨言:我见释迦如来,于无量劫难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息。观三千大千世界,乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。[1]

请参考第二章第九节龙钦饶降巴尊者见解以及相关佛经。

第八节 从《华严经‧入法界品》谈起

《大方广佛华严经》是最早出现的大乘经典,接续在《阿含经》时代,佛陀提过的法界概念,是毗卢遮那佛法界,大幻化网镜面反射重重交叠,宇宙佛国大华严世界,诸佛菩萨共同演化的一部经典,气魄雄魂,在汉地传承中演变成“华严宗”。“入法界品”中有文殊菩萨指导善财童子五十三参,如何修行开悟解脱的过程,可以与大圆满法互参,此外笔者也引用其它品经文印证大圆满法修行。

一、法界光明、菩提

尔时,破一切魔军智幢王菩萨,承佛神力,观察十方而说颂言:“智身非是身,无碍难思议;设有思议者,一切无能及。从不思议业,起此清净身,殊特妙庄严,不着于三界。光明照一切,法界悉清净,开佛菩提门,出生众智慧。譬如世间日,普放慧光明,远离诸尘垢,灭除一切障,普净三有处,永绝生死流,成就菩萨道,出生无上觉。示现无边色,此色无依处;所现虽无量,一切不思议。菩提一念顷,能觉一切法;云何欲测量,如来智边际,一念悉明达,一切三世法;故说佛智慧,无尽无能坏。智者应如是,专思佛菩提;此思难思议,思之不可得。菩提不可说,超过语言路;诸佛从此生,是法难思议。”[2]以上经文,破一切魔军智幢王菩萨,提到光明照一切,法界悉清净,这是大圆满法界部、口诀部修持的特色,大圆满法特别强调光明报身,实修实证虹光身。

有关龙钦饶降巴尊者大圆满法法界光明、菩提见解及相关佛经请参考第二章第十一、九节及附录一。

二、自解脱

时童子童女告善财言。善男子。我等证得菩萨解脱。名为幻住。以斯净智。观诸世间皆幻住。因缘生故。一切众生皆幻住。业烦恼所起故。一切法皆幻住。无明有爱等展转缘生故。一切三界皆幻住。颠倒智所生故。一切众生生灭生老死忧悲苦恼皆幻住。虚妄分别所生故。一切国土皆幻住。想倒心倒见倒无明所现故。一切声闻辟支佛。皆幻住。智断分别所成故。一切菩萨皆幻住。能自调伏教化众生殊胜智心及诸行愿之所成故。一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住。愿及智所摄成故。善男子。幻境自性不可思议。善男子。我等二人。但能知此菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨。善入无边诸事幻网。彼功德行。我等云何能知能说。时童子童女。说自解脱已。诸善根力不思议故。令善财身。柔软光泽。[3]以上经文,童子童女提到自性解脱的方法,一切三界皆幻住,见一切皆幻而解脱,大圆满法虚空自然智,看一切皆空性、法性运作,大圆满法正行自性自解脱。

有关龙钦饶降巴尊者大圆满法自解脱见解及相关佛经请参考第二章第四节及附录一。

三、自然智慧

(一)如来不思议,大威德法门,佛子,菩萨摩诃萨,闻此法已,则能以平等智,知无量法,则能以正直心,离诸分别,则能以胜欲乐,现见诸佛,则能以作意力,入平等虚空界,则能以自在念,行无边法界,则能以智慧力,具一切功德,则能以自然智,离一切世间垢,则能以菩提心,入一切十方网,则能以大观察,知三世诸佛,同一体性,则能以善根回向智,普入如是法,不入而入,不于一法,而有攀缘,恒以一法,观一切法,佛子,菩萨摩诃萨,成就如是功德,少作功力,得无师自然智。[4]这段经文说明自然智离一切世间垢,是一种无师自然智,见虚空平等,法界平等,以平等法性观察一切,能以菩提智慧遍入十方三界,任运妙用自在。这也是大圆满法修持的特质。

(二)诸佛子,是心以大悲为首,智慧增上,方便所护,直心深心淳至,量同佛力,善决定众生力佛力,趣向无碍智,随顺自然智,能受一切佛法,以智慧教化,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,菩萨发如是心,实时过凡夫地,入菩萨地。[5]菩萨以广大虚空法界平等,起大悲心教化十方三界,随顺自然智修行,大圆满法同样以虚空法界为修行依归,以自然智观照一切,依本净修行彻却脱嘎,以三身任运为成就之果,大悲救护众生,与以上经文描述一致。

有关龙钦饶降巴尊者大圆满法自然智慧见解及相关佛经请参考第二章第一节及附录一。

四、法界、普贤法界

尔时,普贤菩萨观察一切大众,欲重开发,显现照明;以法界等方便,广说师子奋迅三昧;法界等、虚空界等、三世等、一切众生界等、一切劫等、一切业性等、众生希望等、众生欲等、法光明等、随时教化等、一切众生根等,为诸菩萨十种广说师子奋迅三昧。

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