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我们大家不要杀生

2014-01-03 02:01 / 来源:善缘网 / 热度:89 / 阅读:89 / 推荐:0

我们大家不要杀生

各位大德、各位居士大家好,非常高兴能够和大家进行真诚地交流。在这个世界上,生命是最可贵的,当我们频临死亡而被人救度时,那将是比得到世界上最宝贵财富还要快乐的事,反之,如果我们又转轮到恶道中,那痛苦是比倾家蕩产失去所有快乐、幸福还要大无数倍。我们人类是这样,其他的生命体同样也是这样的。其他生命体,大至狮子老虎,小至昆虫蚂蚁,都一样是贪生怕死的,它们虽然不会说话,但对痛苦的感觉则和人没有两样,作为万物之灵的人类,我们应该以将心比心,推已及物,来和动物们友好相处的。怎样让世界充满和平与幸福呢?就当前藏地牧区而言,杀生的情况相对比较严重,这既违反佛教教义,又与世间道德相违背。

首先从佛法的角度来看,杀生是最严重的罪恶,报应是非常可怕的,异熟果:杀生者必堕地狱,数亿年感受难忍痛苦,因为让被杀动物痛苦;等流果:生生世世喜好杀生者且短命多病,因为有杀生的习气,在生活当中就会常常做出缩短动物的寿命的恶事来;曾上果:转生于环境恶劣之处,因为夺取了被杀动物生存的幸福,这一切都是因果不虚,每个人死后都必须感受生前所造业的果报。人的痛苦莫过于被判死刑,与动物相比,死囚虽然精神上的折磨比较严重,但肉体上的痛苦相对来说比较轻微的,持续时间也较短暂。然而,藏地牧区的牛羊被运往成都、兰州等以致更远的地方,一路上要经历数次如死亡般的痛苦折磨。从牧区到汉地要两三天时间,到了市场又要等两三天,进了屠宰厂,又要等七八天,为保证牛不消瘦而不让牛反刍,屠宰者就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住,有的做法还把牛下颌剌穿,把牛舌头从中间拉出来,十几天里,它们吃不到一根草,喝不到一滴水,以至于在运输途中看见路边的小河时,渴极了的牛会会不顾一切地从奔驰的卡车上往下跳,摔死摔伤的无计其数。慈悲的人看到这一幕,怎忍心吃得下它们的肉。

说的是把牛拉往屠宰厂的经过中,牛所受的痛苦折磨。再说载着牛的卡车,一路的颠簸,车上的牛它们是非常害怕的,全身的力气都用在四象上,象口袋一样地被倒挂在车厢外面,任凭风吹日晒雨淋,所感受的痛苦就象地狱和饿鬼界里所受痛苦是一样的,是难以想象的。然而能死在运输途中的还算是幸运的,因为更恐怖的事情还在后面。到了屠宰厂,那些被折磨了五六天的牛羊被关在黑暗骯脏的牛棚里,又饑又渴地熬上七八天,最后,它们被赶过一条又窄又深的通道,到了屠宰车间门口,听到里面屠杀机器的响声,同伴们的惨叫声、挣扎声、看见充满血腥的地狱场面,它们全都吓得身体颤抖,眼泪长流,拼命想往回逃,但已经来不及了。它们的角上已经拴上了绳子,虽然拼命挣扎,但最终还是被机器拖了进去。有的则用铁钎将牛的眼睛剌瞎,再往屠宰车间赶,牛刚进去,一只大铁钳就夹住了牛的后腿,将倒吊起来,随着传送带运进去,用刀割开喉管及血管,热血从空中洒下来,牛在半空中垂死挣扎,胃里的东西都从喉咙里倒出来。传送带再进一步,牛被活生生地剥皮,开膛取内脏,稍有慈悲心的人看到这些都会痛彻心肺。还有一种闭气杀牛的方法,就是用绳子绑住牛的口鼻,不让它呼吸,这样牛要经过近半小时才会窒息而死。这种方法非常野蛮残忍,许多牧民把家畜卖给屠夫,认为自己没有杀生的罪过,这完全是愚癡的,这种做法的罪过甚至比亲手杀生还严重。自己、屠夫以及一起商量买卖的人都造了同等的罪业。那些屠夫根本不相信因果,执此邪见而杀害很多众生,造下难以估量的罪业。有的人为了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等,将牛羊卖给屠夫,有的人为了僧众的生活而杀害家畜。希望大家不要杀生了。

大家不要以行善的名义造恶业,不仅丝毫没有功德,而且罪加一等。要知道,这些众生都是我们过去世的父母亲人的转世,曾经哺育过我们,为了我们的成长,他们曾经付出过很多心血呀!可是今天我们却在他们身上加诸无量痛苦,这难道不是恩将仇报吗?即使不说前世的恩德,我们喝了母牛的鲜奶,却还要把它们杀害,吃它们的肉,穿它们的皮,这究竟还算不算人的行为?从世间生态环境链方面来看,就象长江上游的森林一度被滥砍滥伐,造成水土流失,使下游的旱涝灾害一年比一年严重,同样的道理,由于没有禁止从牧区有限地贩运牛羊到汉地,现在从藏地向汉地运牛羊的车与当年运木材的卡车一样多,而且运到汉地的牛羊很多都是雌性的,有些还怀着小生命,多数都是到了屠宰场才被发现。其实藏地很多屠宰厂至今已杀死了成千上万头牛羊,但有些并没有获得多少利润,有的甚至还亏损破产。

这样不考虑后世果报残杀动物的行为,会严重影响后代子孙的善根的,渐渐地子孙们会继而因此成为根本不保护动物,兇残如猛兽般的劣根人。汉地虽然不象牧区,但杀生的情况更严重,杀生的手段多种多样,不仅杀害牛羊猪鸡等陆地上动物,还杀害水族,现在大家睁大眼睛看看,几乎每座城市都象罗剎的都市一样充满着血腥和杀气。

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