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密乘五条根本戒(一)恭敬上师

2014-01-03 02:01 / 来源:善缘网 / 热度:741 / 阅读:671 / 推荐:70

密乘五条根本戒(一)恭敬上师

为修持成佛要发殊胜菩提心!

为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天讲戒律,戒律非常重要。戒就是净——清净,没有受持戒律,没有守护誓言,身口意不会清净。我们学佛修行就是为了解脱成佛,而解脱成佛需要身口意清净。身口意完全清净了,我们就解脱了,也可以成佛了。那么,应该怎样做,身口意才能清净呢?就是受戒、持戒。

现在很多人学佛都不愿意受戒,也不受戒,都好高骛远,认为自己是修禅宗、修密宗的,可以不用受戒。其实就是不愿意受戒,只是纸上谈兵,只会说大空性、大光明、大圆满这些好听的话。这些确实都是清净的境界,都是清净的状态。清净了才是大空性,清净了才是大光明,清净了才是大圆满。不清净,不会有这些境界。要想清净,就要受戒。戒中生定,定中生慧,戒律是方法。我们现在为什么不愿意受戒,不习惯受戒呢?就因为我们是六道众生,是凡夫。

我们要把不清净的身口意变成清净,开始时肯定不太适应。戒律有身的戒律、语的戒律、意的戒律。如果你觉得难,觉得不容易,不喜欢,也不愿意受持这些戒律,没有别的原因,就是因为这些戒律和你的身口意不相应。

六道轮回是不清净的。从无始劫以来到现在,我们已经习惯了不清净——身不清净、语不清净、意不清净。但若是想解脱、想成佛,就要把不清净的身口意变成清净的身口意,就要严格要求自己,改正无始劫以来不清净的习惯,就要受戒持戒;要想开悟,明心见性,也要受戒持戒。你不愿意改也得改,你不愿意受戒也得受持。若是不改、不受戒的话,永远不会有清净的时候。

戒律有很多种,小乘有小乘的戒律,大乘有大乘的戒律,显宗有显宗的戒律,密宗有密宗的戒律。密宗分外密、内密,外密有外密的戒律,内密有内密的戒律。有共同的戒律,也有不共同的戒律。这些我们都要讲、都要学,有难度,那我们就学修一些必要的、重要的戒律。

我们都选择了学修无上密法,都是修密法,修金刚乘的,那么今天就讲密宗的戒律。密宗有很多戒律,有共同的、不共同的,也有一些特殊的戒律。共同的戒律是小乘的别解脱戒和显宗的菩萨戒。别解脱戒和菩萨戒是密宗的基础,学密的人应该具有这些。

密宗的金刚弟子可分为上等、中等和下等,这三种层次就是根据别解脱戒的基础来划分的。别解脱戒分很多种,如果你是比丘或比丘尼身份,受持了小乘的比丘、比丘尼具足戒,然后在这个基础上受持密乘的戒律,修金刚乘,那你就是上等的金刚弟子,上师也是上等的金刚上师;如果你是沙弥或沙弥尼身份,受持了沙弥或沙弥尼的别解脱戒,在这个基础上受持密乘戒,修持密法,你就是中等的金刚弟子,上师也是中等的金刚上师;如果你是小乘的优婆塞和优婆夷,受持了居士五戒的别解脱戒,是居士身份,在这个基础上受持密乘戒,修密法,这是下等的、低层次的金刚弟子,上师也是下等的金刚上师。这种划分是在《时轮金刚》里面讲的。所以修密宗必须要有受别解脱戒的基础。如果没有受持别解脱戒,没有受居士五戒,连居士身份都不是,那根本谈不上是修密法的人。

菩萨戒也有上士道、中士道、下士道之分。比如,菩萨戒有根本戒十八条、四条或一条的。如果你受持了十八条戒,那你受持的就是上等的菩萨戒;如果你受持了八条、四条或一条戒律,那你受持的就是中等或下等的菩萨戒。修密法不管是上士道、中士道或下士道,必须要有菩萨戒的基础,这些也属于显密共同的戒律。

密宗分外密和内密,二者有共同的戒律,也有不共同的戒律。平时讲的密乘十四条根本戒、八条支分戒,属于内外密共同的戒律。内密分玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽,也有共同和不共同的戒律。大圆满是阿底瑜伽,就是无上瑜伽,它有不共同的戒律。我们现在的层次已经很高了,若是真正修密法,真正修大圆满法,层次就是最高的了,已经超越了小乘,超越了显宗,甚至超越了外密。无上瑜伽大圆满法有不共同的戒律,今天暂时不讲。

今天讲内密三乘共同的戒律,就是大幻化网里讲的五条根本戒。大幻化网属于玛哈瑜伽,是旧译宁玛派主要修的一部续。我们的修法里有玛哈瑜伽和阿底瑜伽,就是生起次第和圆满次第的修法。虽然我们主要修的是无上瑜伽大圆满法,但也需要受持这些戒条,所以今天有必要为大家讲解这些内容。

五条根本戒的第一条:恭敬上师。

在无上瑜伽大圆满法里,在恭敬上师方面要求很高。其实我们学佛的过程,修行的过程,就是把佛和自己之间的距离拉近的过程;你修行的层次越高,和佛之间的距离越近。这里所说的拉近距离,不是说要拉近两个不同形状的物体之间的距离,而是指对佛的一种认识,一种觉悟,一种心态。

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