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达真堪布:以身口意三门修持成佛之因

2014-01-03 02:01 / 来源:善缘网 / 热度:232 / 阅读:232 / 推荐:0

我们无论修什么法都要有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜,正行无缘殊胜,后行回向殊胜。如果没有这三个殊胜的摄持,无论做什么都不能成为解脱之因,成佛之因。

前行发心殊胜,就是发愿菩提心和行菩提心。但很多时候我们是都刻意发的,不是自自然然的。真正要达到究竟圆满,就要在相续中自然而然有这样一个心念,有这样一个愿望,不用特意去发。

正行无缘殊胜,就是在闻、思、修的过程中,能站在三轮体空的角度,以空性的智慧摄持。有现量的智慧是最好的,若是没有,最起码也要有比量的见解,要尽量保持住这种状态。

后行回向殊胜,回向就是把所积累的功德、善根、福德用在什么地方,是为自己用,还是为众生用,应该储存在哪里。正确的回向就是回向给菩提,回向给众生。

发心和回向都要具足两个条件:第一个是为救度一切众生,第二个是修持成佛。回向给众生,成为众生成佛的因;或是给自己,成为自己为众生成佛的因,这两个都可以。发心和回向有两层含义:一个是以悲心为一切众生,另一个是以智慧修持成佛。发心和回向没有多大的区别。一个是在做功德、善根、福德之前发愿,一个是在做功德、善根、福德之后做回向;一个是动机,一个是目标。

正行无缘属于胜义菩提心,前行发心、后行回向属于世俗菩提心。但是世俗菩提心也可以有胜义菩提心的摄持。比如说我们回向的时候,回向本身属于是世俗菩提心,如果能站在三轮体空的角度,有胜义菩提心的摄持,能以无我和空性的智慧来摄持的话,回向也可以变成胜义菩提心,也可以成为出世间一种无漏的功德。

做任何功德、善根、福德都要具有这三个殊胜。如果没有这三个殊胜,在表面上再精进,都不能成为成佛的因。我们无论做任何事情,不管是大事小事,大功德还是小功德,大善根还是小善根,无论在什么时候,不仅是在道场或佛堂念佛诵经、做功课,还是做家务或是上班工作,如果有三个殊胜的摄持,都是成佛的因,将来一定能成佛。若是没有三个殊胜的摄持,你表面上所修的善根再大,即使在佛堂念佛诵经、持咒,统统都不是修行,都是轮回的因,不是成佛的因,最终也不会成佛的。

能不能成佛,就看自己的身口意三门所做的是不是成佛的因。如果是,将来一定能成佛。如果不是,怎么能成佛呢?没有因哪有果?

修行不在表面上,而是在心里。整个闻思修的过程中,若是没有把握心态的话,都是在造业,不是纯善。自己有没有真正的修行,有没有进入修道,以这三个条件衡量就可以了,这是最标准,最实用的。以这三个殊胜来要求自己,纠正自己,改变自己,一切一切都能成为成佛之因。

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