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《菩提道次第广论讲记》第一百零一卷

2014-01-03 04:01 / 来源:善缘网 / 热度:622 / 阅读:622 / 推荐:0

菩提道次第广论讲记

日常法师

第一百零一卷A面

第二呢境,什么叫境啊?就是说,你前面的一生临终的时候啊,什么这个先让你这个识田当中,心识当中先现起来,哎,那个时候啊起先引发你,还有呢如果这个都没有的话,就看你的习惯性,你的习惯愈强的,这个东西先起来,如果这个没有的,先造的业来先感发,对不对?一生固然是如此,一件事情也是如此,我们体会到这一点,那就很清楚的,虽然我们还没有死,对现在来说,同时我们要忘记掉了,前一生怎么到这里来,但是眼前的事情,也同样的这个道理,完全同样这个道理,所以说,他真正的感得我们的那是什么呢?就是这个力量,这个力量,这个力量就是种业的力量。那么这第一个了解了,第一个了解了以后呢,进一步我们说,嗯为什么是三生?他上面告诉我们的,当前面一个因位识,是的,你感受到了以后,然后呢?这个因位识,譬如说我们现在,啊,呃做得很多事情,下了课以后,你也许忙这个,也许忙那个,也许忙这个,可以做各式各样不同的事情,做的事情只有做一样,对不对?只有做一样事情,那么这一样事情,是什么啊?就是你在前面啊,在前面啊因位识当中,就是你这个我们这个之前,或者就是上课这件事情本身,或者在上课以前,啊,如果上完了课以后,你对这个课的印象力很深的话,上完了课以后你继续的在想着这一个上课的事情,所以课虽然完了,哎这个东西在继续,所以前面落下去的这个识,是你上课的时候落下去的,下面马上又继续下去,这个第二生,就结了果了。还有一种呢,是前下面做一件事情,不是我们上课当中听的或者讲的那些事情,而是上课以前哪,已经落在那个识田当中了,那个是因位识,可是摆在那个地方,你没有紧跟着去做,没有紧跟着去做,那么,这在前面啊,他有一种特别的力量,啊,使得他在这个地方啊,这个落下去的因位识,总有其他的因素,使得你慢慢慢慢慢慢的,就像前面说的,你觉得很重要,很重要,然后呢?留在这个地方,所以这一堂课一完了,马上就做这一件事情,所以其他的次要的这一种事情啊,他并没有东西去引发他,啊,并没有东西引发他,所以他前面告诉我们啊,虽然中间有无量世的间隔,虽然有无量世的间隔,但是呢?是余重因果,什么叫余重因果啊?哪,你原来这个因位识啊,他并没有薰发落在那里,他没有动,这一个因位识要感果的时候,一定还要什么啊?要爱取滋润,他并没有动,这个因位识之感果的话,是一定有一样东西薰发,薰发了以后他现起,你一旦那个所生能生这一个关系当中,能生之薰发了以后,他下一期一定要感果的,啊这次,这一次所以没有感果之原因是,被其他的东西占有了,所以对这个原来因位识的所以感果来说,来说他这个并没有动他,其他的这一个啊,呃因位识被其他的爱取来滋润,他感得果,所以真正说起来的话,这个不算,在这个理由当中说三世圆满,我这么简单的说明一下,如果说你们对这个概念很清楚的话,就可以了就可以了解了,如果概念不清楚的话,就算我这么解释了,你们还不一定清楚,那么就把今天现在的话,听了很清楚了以后,仔细的看一下,这么两次三次啊,就很清楚,啊就很清楚。而这个刚才说,虽然前一生到后一生,我们不一定啊把握得住,但是从前一刹那到后一刹那,但是前面一件事情到后面一件事情啊,我们就很明白了,很明白了。那么这个明白对我们有什么好处呢?呃平常我们啊,就是要想努力去做的事情,就是一直继续下去,或者我们下面要做什么事情,这个力量从那里来的?就是从这前面怎么样使得这个因,使得他感果,这完全是同样一个道理,呃完全同样一个道理,那么下面的是书本上面看哦,这个:

【“如是已生诸果支时,然而全无实作业者,及受果者,补特伽罗之我。”】

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