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曹溪探源点滴

2013-12-05 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:99 / 阅读:99 / 推荐:0

曹溪探源点滴

文诸红怡

回家

刚过立春,万物苏醒,和禅学会同修一起到广东韶关城东,曹溪北岸的南华禅寺参学。

南朝梁武帝年间,印度高僧智乐三藏来到曹溪,四顾山川奇秀,对徒曰:可于此山建一梵刹,一百七十年后,当有无上法宝于此演化,得道者如林,宜号“宝林”。故建宝林寺。一百七十年后,果然六祖开创南宗顿悟禅法,驻锡曹溪,南宗禅法大播于天下。

祖庭和佛教一样经历了岁月沧桑,后恢复重建,宋朝皇帝赐名南华禅寺。千年古刹珍藏了许多历史文物,是一座宗教文化的宝库。我们拜见传正大和尚,鱼贯而入时,齐谓:大丛林也!

大和尚开示中有一句:欢迎回家!让我胸中涌起一股暖流。不禁感慨:茫茫六道,业力推搡颠沛流离,无明不破轮回不歇。能听闻正法,如游子回家,身心皈依,不再漂泊。

学坛经

参学中重要部分是聆听《坛经》,王雷泉教授为我们述坛经的各个要点。

《坛经》思想融汇了三大系——空宗、有宗、性宗,以般若为方法,以如来藏为目标。禅宗自称为宗下。宗者,万法归心也!

王老师具体解释了《坛经》出现多次的“自性”“此心”两个词,“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。”在我人日常心中,直了人人本具的佛性。并结合六祖开悟的经验:先闻《金刚经》开悟,后经五祖说《金刚经》,到“应无所住而生其心”时解悟,彻证了心体——“一切万法不离自性”。证了般若法,当修般若行。般若行:无念为宗,无相为体,无住为本。心不染着,用般若观照念念不愚。离开一切相对之相,随缘渡春秋。有道是:“宠辱不惊,看庭前花开花落;得失无意,随天际云卷云舒。”“不染万境,而真性常自在”。

我们还具体学了六祖的两个无相偈,指导在家如何修行。修行要与实际生活相结合,烦恼即菩提,不能离开自己的烦恼外求菩提,“离世觅菩提,恰如求兔角。”到赵州和尚说“众人被十二时辰使,老僧使得十二时”的境界,就是心能转红尘了。

颤动我心房的是那句:淤泥定生红莲。以往虽知本性具足,但常叹明镜上那层厚厚污浊不堪的淤泥何时洗尽?原来那淤泥即是红莲的土壤!六祖体悟到真心妄心相即不二,要超越相对性,超越分别心,藉妄修真。修行人就是要藉着如淤泥般的世俗生活,修成如莲花般的佛法智慧,这给修行路上的在家人以莫大的信心。

佛法在世间,不离世间觉。

生活中佛法无处不在,皈依后常常亲近善知识,研读佛经时,亦常因某句话,或善知识某一举动,而热泪盈眶。因常亲近王雷泉老师(我心里一直称他为“王大善知识”),及那些有修有证的法师,正法一点点驻进我们这些有缘人的心中。

这次是教务长传明法师带我们共修。他精力旺盛地给同学们解答各种疑问;兴致高昂地带我们曹溪探源、爬六祖避难石、参拜云门祖庭。在跟传明法师学习打坐、经行、走路仪轨过程中,感受着一位深入过禅定、修行精进、悲心弘法的比丘发自内心的喜悦。用心体会佛法的浩大精深,并真实受用,比如走路仪轨:心观想脚踩莲花,每一步都轻柔无声;口唱佛号,有节奏地徐徐行进;慈眼视众生。身、口、意结合,把心训练得柔软、慈悲。

只要依教奉行、如法修行,从闻思修中必能得到无上菩提。

同行的陆峰同学在一次课后讨论时,建议大家进庙不要光烧香拜佛,也要为寺庙做举手之劳之事,如拾拣垃圾。第二天在南华寺就有同学拿了袋子拾垃圾,大家都在这样的行动中得到启示,所谓的修行,不就是应该从清除身边垃圾乃至心中的垃圾这样的小事做起吗!在去曹溪探源时,学会准备了几个大袋子,同学们把源头的垃圾归拢起来,让曹溪源水更加清澈,谷底的景色更加怡人。看着那一股清泉顺着山谷流向远方的大地,想象着曹溪智慧法水,浇灌出“一花五叶七枝”蔓延中国大地,传遍世界。

元宵禅茶会更是精彩,围绕“企业的社会责任”,同学们敞开心扉畅谈自己的真实观点,探讨如何通过理解正信佛法来指导自己的商业行为。当孙刚强同学谈到自己有时为了公司员工、合作人的利益,必须不择手段争取工程项目时内心的困惑,江群同学马上和大家分享自己的体验。两年来她在从事保险经纪行业中,以佛法为处事之根本,抵制不择手段谋利的做法从而获得好的果报。那时那刻,我脑海中突然冒出那句:菩萨畏因,世人畏果。皆在红尘修行,不离世间觉。同学们在世间时刻用般若智慧观照自己的言行,不种恶因。

那晚的月亮,据说是百年难遇,又大又圆又亮,仿佛象征着我们这次游学的圆满,及禅之智慧照亮黑暗大地和众生的心。

  • 有缘佛法 于 4分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入真言门住心品第一》
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  • 有缘佛法 于 19分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—息障品第三》
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