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《楞伽经》中所述食肉的过失

2014-01-07 15:01 / 来源:善缘网 / 热度:63 / 阅读:63 / 推荐:0



尔时,佛告大慧菩萨摩诃萨言:“大慧!谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。大慧!一切诸肉有无量缘,菩萨于中当生悲愍,不应啖食,我今为汝说其少分。大慧!一切众生从无始来,在生死中轮回不息,靡不曾作父母、兄弟、男女眷属,乃至朋友、亲爱、侍使。易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?大慧!菩萨摩诃萨观诸众生同于己身,念肉皆从有命中来,云何而食?大慧!诸罗刹等闻我此说,尚应断肉,况乐法人。大慧!菩萨摩诃萨在在生处,观诸众生皆是亲属,乃至慈念如一子想,是故不应食一切肉。大慧!衢路市肆诸卖肉人,或将犬马人牛等肉,为求利故而贩鬻之,如是杂秽,云何可食?大慧!一切诸肉皆是精血污秽所成,求清净人云何取食?大慧!食肉之人,众生见之,悉皆惊怖,修慈心者云何食肉?大慧!譬如猎师及旃陀罗、捕鱼网鸟诸恶人等,狗见惊吠,兽见奔走,空飞水陆一切众生若有见之,咸作是念:“此人气息犹如罗刹,今来至此,必当杀我!”为护命故,悉皆走避。食肉之人亦复如是,是故菩萨为修慈行,不应食肉。大慧!夫食肉者,身体臭秽,恶名流布,贤圣善人不用亲狎,是故菩萨不应食肉。大慧!夫血肉者,众仙所弃,群圣不食,是故菩萨不应食肉。大慧!菩萨为护众生信心,令于佛法不生讥谤,以慈愍故,不应食肉。大慧!若我弟子食啖于肉,令诸世人悉怀讥谤,而作是言:“云何沙门修净行人,弃舍天仙所食之味,犹如恶兽食肉满腹,游行世间,令诸众生悉怀惊怖,坏清净行,失沙门道?是故当知佛法之中无调伏行。”菩萨慈愍,为护众生,不令生于如是之心,不应食肉。大慧!如烧人肉,其气臭秽,与烧余肉等无差别,云何于中有食不食?是故一切乐清净者不应食肉。大慧!诸善男女,冢间树下,阿兰若处寂静修行,或住慈心,或持咒术,或求解脱,或趣大乘,以食肉故,一切障碍,不得成就,是故菩萨欲利自他,不应食肉。大慧!夫食肉者,见其形色已,则生于贪滋味心,菩萨慈念一切众生犹如己身,云何见之而作食想?是故菩萨不应食肉。大慧!夫食肉者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食不知足,增长疾病,易生疮癣,恒被诸虫之所唼食,不能于食深生厌离。大慧!我常说言:凡所食啖,作子肉想。余食尚然,云何而听弟子食肉?大慧!肉非美好,肉不清净,生诸罪恶,败诸功德,诸仙圣人之所弃舍,云何而许弟子食耶?若言许食,此人谤我!大慧!净美食者,应知则是粗米、粟米、大小麦、豆酥油、石蜜如是等类,此是过去诸佛所许,我所称说。我种姓中,诸善男女,心怀净信,久植善根,于身命财不生贪著,慈愍一切犹如己身,如是之人之所应食,非诸恶习虎狼性者心所爱重。大慧!过去有王,名师子生,耽著肉味,食种种肉,如是不已,遂至食人。臣民不堪,悉皆离叛,亡失国位,受大苦恼。大慧!释提桓因处天王位,以于过去食肉余习,变身为鹰而逐于鸽。我时作王,名曰尸毗,愍念其鸽,自割身肉以代其命。大慧!帝释余习,尚恼众生,况余无惭常食肉者,当知食肉自恼恼他,是故菩萨不应食肉。大慧!昔有一王乘马游猎,马惊奔逸,入于山险,既无归路,又绝人居。有牝狮子与同游处,遂行丑行,生诸子息。其最长者,名曰斑足,后得作王,领七亿家。食肉余习,非肉不食,初食禽兽,后乃至人,所生男女,悉是罗刹。转此身已,复生狮子豺狼、虎豹雕鹫等中,欲求人身终不可得,况出生死涅槃之道。大慧!夫食肉者,有如是等无量过失,断而不食,获大功德。凡愚不知如是损益,是故我今为汝开演,凡是肉者,悉不应食。大慧!凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪。奇哉!世间贪著肉味,于人身肉尚取食之,况于鸟兽有不食者?以贪味故,广设方便,置罗网罟,处处安施,水陆飞行皆被杀害。设自不食,为贪价值而作是事。大慧!世复有人,心无慈愍,专行惨暴,犹如罗刹,若见众生其身充盛,便生肉想,言此可食。大慧!世无有肉,非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可食者,以是义故,我许声闻食如是肉。大慧!未来之世,有愚痴人于我法中而为出家,妄说毗尼,坏乱正法,诽谤于我,言听食肉,亦自曾食。大慧!我若听许声闻食肉,我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者,云何而劝诸善男子及善女人,于诸众生生一子想,断一切肉?大慧!我于诸处,说遮十种、许三种者,是渐禁断,令其修学。今此经中,自死他杀,凡是肉者,一切悉断。大慧!我不曾许弟子食肉,亦不现许,亦不当许。大慧!凡是肉食,于出家人悉是不净。大慧!若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。大慧!我之所有诸圣弟子,尚不食于凡夫段食,况食血肉不净之食。大慧!声闻缘觉及诸菩萨,尚唯法食,岂况如来?大慧!如来法身,非杂食身。大慧!我已断除一切烦恼,我已洗涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等,普观众生犹如一子,云何而许声闻弟子食于子肉?何况自食!作是说者,无有是处。”

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