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《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(六)

2014-01-08 15:01 / 来源:善缘网 / 热度:1132 / 阅读:1132 / 推荐:0



  《妙法莲华经》的法华会它是超时空的,对已经觉悟的人来说,这个法华会还是没有散,对我们这个凡夫呢?这时间的观念是一种虚妄的,看佛好像是已经灭度了,好像法华是曾经讲过的。



  这个时间是一个很奇特的,这两天智朗他也给我拿了一本史帝芬·霍金写的一本书,叫《果壳中的宇宙》。其中就有这样的文字:“时间和空间是最让我困惑的,同时时间和空间也比世间任何东西来的烦恼都少,时间和空间从来没有给我带来过就像其它东西有逼迫性的带给我烦恼,但是当我来仔细来思维它的时候,时间和空间又最困惑我”。



  我们有哪一个躲得掉时间,我们自从生下来记事以来,我们自己就在长啊长啊,一个月过去了,一年过去了,十年过去了,二十年过去了,三十年过去了,甚至我们在经堂里要想回家的话,要走回去,或者骑自行车,或乘车回去,这好像是很平常的一件事情,但是对于科学家来说,它是一种现象。



  时间是一种现象,空间是一种现象,我们众生处在时间和空间里面不了解它,所以是一种无明,用我们佛经里讲,无量诸苦总结成八种苦,最后一种叫“五阴炽盛”之苦,这个“五阴炽盛”,其实就是指的我们在时间面前是这么样的无奈。这在佛教里,佛菩萨已经告诉我们众生。



  但是很少有人会知道,我们在时间面前会变得很痛苦,有几个人会觉悟到,也只有像史帝夫·霍金这样子的现代科学巨头,才会有这样子的头脑,想到这个问题。但是《妙法莲华经》的时间概念不是我们凡夫能够明了的。



  所以以前智者大师在南岳衡山开悟的时候,他特别的奇特,“华严法会俨然未散”。所以这个史帝夫·霍金他也这样假设,这时间能不能倒流呢?流行歌曲唱道:时间这个列车是单程车票,开出去有去没有回来的。但是史帝夫·霍金他就设想,这时间会不会回来,会不会重复。



  他对空间、对时间的了解,合在一起就成为宇宙,他说这个时间和空间从哪里来的?他研究的这本书,讲来讲去我们佛教里一句话把它总结掉了:“于一尘中尘数刹”,于一个尘中有尘数刹。所以他把这本书的名字定名叫《果壳中的宇宙》。



  他定得还稍微大一点,那个果壳好像我们看得到摸得到,佛说一粒尘中,我们连感觉都没有。“于一尘中尘数刹”“于一尘中”,不要说一个宇宙了,还会容有像尘埃那么多的宇宙,这个空间概念,这是佛教的空间概念。所以佛教的时间概念从来不讲于某时、某年、某月,佛讲“一时佛在”,这个一时是什麽概念知道不知道?这“一时”当中有过去、有现在、有未来,也就是说无尽的未来在这一时之中,无边无际的过去也在一时之中,这个也是史帝夫·霍金他也是幻想这样的。他说对于未来我们能够预计些什么呢?但是从他的科学概念里来说,他说这个整个宇宙是个大黑洞,这个黑洞使我们对未来的预计受到限制。



  但是在佛教的概念就没有这样的,史帝夫他自己也这样承认,他说我还在探索,生命中我还在靠近目标,他庆幸自己没有到达目标,他说如果到达目标,我的精神世界将会枯萎掉。会不会啊?我们大家看过《妙法莲华经》会不会枯萎掉?观世音菩萨已经到达了人生的目的地了,他有没有无所事事坐在家里枯燥得不得了,很枯燥、很寂寞,有没有?众生这么多在苦难当中,大有可为。



  所以史帝夫他自己的身体枯萎了,大脑没有枯萎,他说如果我的研究目的达到了,我的大脑大概也枯萎掉了,所以他很害怕。观世音菩萨没有这样子,不单单大脑没有枯萎,身体也就像月亮一样,“月映千江有求必应”我们凡人都觉得自己无所事事,无可奈何,菩萨忙得不得了。



  我前两天说,我们的观世音菩萨肯定要比江泽民忙,“千处祈求千处应,苦海常作度人舟”这个苦海多大?所以一上来释迦牟尼佛就告诉我们,“有无量的百千万亿众生”,有这么多的众生,每一个众生有多少苦恼?每一个众生可以说有无量百千万亿苦恼,都要求观世音菩萨,观世音菩萨有求都能应。



  所以我们众生,佛就告诉我们,说观世音菩萨千手千眼,好像跟小孩子讲话一样,生怕我们听多了之后理解不了,一千个手,一千个眼你能理解得了,所以在这里,果地里面,世尊也是,因为世尊一生当中带领这个有缘弟子,大家听了智慧都打开了,所以这个时候佛说,是用这个无量无边的这个数字,不可计量的这个数字,恒河沙也拿出来了“恒河沙数、百千万亿劫”用这些时间概念用这些数字的概念来告诉我们,让我们听观世音菩萨的威德之力,威威如是,生广大的信心。



  信指什么?信指我们有希望,观音菩萨也不信,你这人就没救了。

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