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《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(二)

2014-01-08 15:01 / 来源:善缘网 / 热度:727 / 阅读:727 / 推荐:0
  “若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱”。




也就是说每一个众生在无量无边的苦恼当中,不管遇到怎样的苦;你用这种方法,反闻闻自性的时候;都会化苦恼为清凉,转娑婆为极乐,都能得解脱。所以听经要深入进去,这个文字不这样讲开来怎么会知道呢。



虽是有智也难解,这里面有这样甚深的修法在里面。这不是我们看戏、或者听小说那样,好像跟我们没有关系,这“经”当中的每一字、每一句都是跟自己有关系的。所以如果能明白了这个道理,如来的正法是什么?这就是如来的正法。你明白了,就叫正法明。




正法是没有生灭的,法也没有来去,叫“无有来去、如如不动”,正法明如来。“如来”是佛的谥号,佛的谥号具有不来不去、不生不灭、不垢不净、如如不动。大家以后要去反观,成佛的正因在哪里?这个经典里佛陀没有主要着重因缘来讲,因为佛陀已经很多的篇幅讲这个。



讲般若的时候就讲了二十四年,因为般若就是如来的体性,这就正法的因。但是因为众生苦,众生的寿命短,苦难又多,所以佛就把这些悲心凝聚成观世音菩萨这样一种方法。以很简单的方法来告诉我们,怎么样能够明正法,怎么样能够度一切苦厄。所以在《心经》里“说度一切苦厄”,在《普门品》里说“百千万亿众生受诸苦恼”,多不多啊?多得不得了,很多很多,无边无际的苦恼、苦难,所以在《心经》里称为叫一切苦厄,怎么样度啊?




我们每次打开经典,都是说是“愿解如来真实意”,因为这个经百千万劫难遭遇,为什么愿解如来真实意?难道这个真实义就这么难懂吗?所以这就需要我们出家人做传法者来开显。我们被称为法师,如果不传的话,你纵使有智也难解。有些在家居士,按照依文解意,写了很多厚厚一本《普门品》的讲义,叫“依文解义,三世佛冤”,如果按照文字的字面去解的话就不能了达诸佛的本意。不要说经典不能依文解义地去解释,就是一首诗你也不能依文解义。


我们小学生读的一首诗,我简单地举个例子:“树下问童子,言师采药去,云深不知处,只在此山中”,这首诗你怎么解释?不用解释当下很明白对不对——“在树下碰到一个小孩子,问你老师呢?就说上山上采药去了,但是今天云雾缭绕,我们看不到他。就是在这山里面,你们放心好了”,我们就简单地这样解释。但是不是这个意思啊?不是这样子的,这样子的话把诗人肚都要气炸掉了。



所以当时白居易写诗,有人要来向他学写诗,他说:“诗在诗之外”。就像我们前面简单的一首小诗,如果我们修行的人来读这首诗,就心领神会。就像我们众生都有佛性,但是我们业障障着,见不到佛性。虽然见不到,但佛性还在这当中,“云深不知处,只在此山中”,是不是啊?我们也可以这样理解了吧。这佛性是我们最好的老师,是我们最好的善知识啊,对不对啊?这善知识在哪里啊?还在我们这里。所以我们佛教说:“人人有个灵山塔,好像灵山塔下修”,但是这个塔在哪里呢?虽然你不知道它在哪里,不知道还在你那里。




所以众生虽然是众生,你不听经闻法,你不冤枉吗?你不听经闻法,明明你可以做佛、做菩萨,因为佛菩萨的存根都在你那里,比如说银行里有一个存款条子,但是你就受穷,穷得不得了,明明知道自己有一个百万,亿万富翁的存款,你可以做个亿万富翁,百万富翁,但是你却受穷。你忘了,有人知道,给你点出来,说你家里面藏着一个存款的条子,你是不是要找这个人去问。



什么叫善知识?能够指示你的佛性,告诉你、带你回家的,让你做佛做菩萨的,这叫善知识。


《妙法莲华经》是极其殊胜的,称为经中之王,所谓“成佛的法华”,佛是一生当中,最后所度的弟子都已经根性成熟了,都比较调柔的情况下;而且都已经信奉,对佛有不退转的信心了,佛才说这样的殊胜的法。佛陀刚刚在菩提树下成佛的时候,当时佛自己这样子思维:“我所得智慧微妙最第一,众生诸根钝,著乐痴所盲,如斯之等类,云何而可度”。




这样子的法,微妙第一,怎么样来度他们呢?众生都执著在追求快乐,求升反堕的这种愚痴当中,在这样的迷茫当中,我怎么样来度他们呢?“我即自思维,若伴赞佛乘,众生莫再苦,不能信识法”。

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