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天台小止观 讲解 第二十集

2013-12-06 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:624 / 阅读:624 / 推荐:0

【天台小止观】讲解

第二十集

释成观法师

讲于 台北大毘卢寺

2010年2月5日

[夫者,发端之辞。]就是发语词,事实上国文语法讲发语词。[倘欲忏悔所作诸恶,]倘就是假如,假如想要忏悔所做的种种坏事情,就[必须具足十法,帮助成就其忏悔之功。一者,首先明其因果报应,丝毫不爽,恶因感恶果,善因招善果,所谓种瓜得瓜,种豆得豆。]因为知道因果的厉害,所以才能够真正的发心忏悔。[二者生重怖畏,自知有恶因必感恶果,堕狱受巨苦,即生大怖畏,毛骨悚然,所谓战战兢兢,如临深渊,] 如临深渊就是站在深渊的前面,[如履薄冰,]走在胡或是池水冬天的时候结冰,走在上面一定要很小心。[恶因可畏,至为悚惧。]所以这样才能够发心忏悔。[第三深起惭愧,惭者惭己,愧者愧他,]对己为惭对他为愧,愧对他人。[惭自己毁戒下劣,愧诸贤之超脱明凈,释迦因何成佛,]释迦佛怎么会能成佛呢?[吾何久为众生,]我为什么这么久还是众生,没有成佛呢。[有见贤思齐之心,生大惭愧,痛改前非。四者,灭罪方法,须常求灭除自己罪业之方法,何法能除灭罪障,常寻求之。五者,发露先罪,] 先罪就是先前的罪要发露,[倘若已作之恶,或自知、或不知,或有心、或无心等,所造之罪,对三宝前,或对善知识前,]或是对僧前[克诚披露,求哀忏悔;若能忏悔,罪即消灭,若不肯发露,覆藏于心,则日久月深,则罪根深结,忏悔不易矣。]忏悔就比较不容易了。

[六者,断相续心,若虽自知有罪,]如果虽知自己有罪而[对三宝前忏悔已竟,但相续心不断,]就是犯业的那个心[仍继续造恶,]还是继续着造恶 [则前之忏悔,]所以先前所做的忏悔,[虽忏无益,]虽然忏了也没什么用,因为没有起这个后不复造的心。[非将起恶之相续心,截断不可,随缘消旧业,更不造新殃,故须断相续心。七者起护法心,]就是起积极的作为,[发起卫护佛法之心,若自己奉持佛法,即自能保护佛法;若他人敬奉佛法,他人即是保护佛法。若己若他,皆当维护,可获福灭罪,故须起护法心。]所以应该起护法心,护法这个灭罪的功能是很大的。[八者发大誓愿,即发四弘誓愿之心。所谓众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,]这是四弘誓愿,弘就是大的意思。是一切菩萨愿力的轴心是根本。一切菩萨的愿虽然有很多种,但是总不出这四个大愿。从普贤十大愿、药师如来十二大愿乃至于阿弥陀佛四十八大愿,都不会超过这四个大愿。[即是发自利利他,上求下化之心,度脱一切众生,不分人我彼此。彼苦即我苦,]这就是孟子所说的不忍人之心。[故急而拔之,彼乐即我乐,故急与之乐,拔彼之苦,即是拔己之苦,与彼之乐,即我之乐,苦乐亦如是。所言誓愿者,发誓以要其心,]要的意思就是约,约束的约所以叫要约。[起愿以策其身,不可改变,能发广大愿,亦可灭罪。]所以说发广大愿不止说是可以灭罪而已,而且灭的罪又更多更大。[九者常念十方诸佛,]这样说好了因为你如果光是为自己一直念咒或是拜佛灭罪,那只是为了你一个人而已,所以那个力量再怎么大还是在你的身心而已。可是你如果发心护法或是度众生,或是发大誓愿,这个都是能利益别人的,这个利益别人的功德比你自己为自己修大得太多太多了。所以因此你如果要发那种大心为了要护法然后利益他人,你当下那个我相就少了。罪怎么来的,罪都是因为我相而生的。所以这个罪业重的人就是我相很重,就着我相。那如果你发了大心就等于整个把他都转过来,所以马上就最对治的。所以与其你拼命的拜佛、拼命的念佛想要灭罪,那个我把他称为土法炼钢。那如果你发大心护法然后愿意度众生乃至于四弘誓愿,那个我称为科学炼钢了,用原子能炼钢。所以那钢炼的又快又好而且又没有渣子。土法炼钢又累死人然后成效又不着。而且就觉得越炼就越苦这样子。这是说笑了有时候就很痛恨修行。可是你有用科学炼钢的话,越炼就越有兴趣然后因为你钢很好嘛,销路也不错这样的。可是你如果土法炼钢你不要说你那个钢的成分怎么样,你那个根本不是什么钢都是铁嘛,铁里面都含有杂一些煤渣子。所以如果有人跟你订货都退货了。因为说你这个钢还没炼成不能用,不能用就是说不能灭罪。所以你用一百吨土法炼成的钢,要去灭罪只灭了十两。你用科学钢只要一吨就灭十吨的罪你看这多好。第九常念十方诸佛,这就回到法的根本、法的本源就是佛如来。

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