善缘文库>>道教的根本教理及其核心信仰_中华五千年网

道教的根本教理及其核心信仰_中华五千年网

2013-11-22 11:11 / 来源:善缘网 / 热度:154 / 阅读:154 / 推荐:0

道教的根本教理及核心信仰,即宗教化了的老子说讲之道,就是太上老君所降授的“道”和“德”。道教认为,老子之道,博大宏深,无所不容,无所不包。以“无为”之治治国,则国泰民安;以“清虚自守,卑弱自持”则修身;以“致虚极,守静笃”则“深根固蒂”,“谷神不死”可以长生久视。故此,道教深信人通过一定的方术修炼,是能够返本还原与大自然之“道”同一体性而永恒存在。故道教徒深信,“道” 是能够通过自己的努力得到的。虽然信仰道教之士多如牛毛,得道成道者少之又少,但历朝历代总是有“特异功能”的修道者出现,所以道教对修道的信仰从来未有怀疑。

道教对老子阐发之“道”,在早期道教经书《太平经》中就已贯穿于经义之中,“大”、“一”、“元厢”等名词,皆指“道”而言。如《太平经》说:“元气恍惚自然,共凝成一,名为天也;分而生阴成地,名为二也;因为上天下地,阴阳相合施生人,名为三也”。这里是把《老子》第四十二章“道生一,一生二,二生三”作了阐发。《老子想尔注》说:“一者道也”,既在天地外,又在天地间,而且往来人身中。又说这个“一”,“散形为气,聚形为太上老君”。认为老君就是“道”的最高存在和体现,“道”是宇宙的本源。晋代葛洪在《抱朴子内篇?杂应》中说:“但谛念老君真形,老君真形现,则起再拜也。老君真形者,思之,姓李名聃字伯阳,身长九尺”。《魏书?释老志?寇谦之传》说他曾见“太上老君下降,并赐他《云中音诵新科之诫》二十卷”。

从道教养生理论方面,也可看出,道教的养生哲理和方法是从《老子》一书中发挥出来的。如号称“万古丹经王”的《周易参同契》 (东汉末魏伯阳所着),书中的“引内养性,黄老自然;无平不陂,道之自然;施化之道,天地自然;自然之所为兮,非有邪伪道”,就是从《老子》“道法自然”这一最高教义而来。书中的“以无制有,器用者空”,是从《老子》“有之以为利,无之以为用”而来。书中还有“反者道之验,弱者道之柄。含德之厚,归根返元,抱一毋舍,可以常存。上德无为,不以察求,下德为之,其用不休。知白守黑,神明自来,先天地生,巍巍高尊”等等,这些句子无不都是从《老子》中来。宋代张紫阳的《悟真篇》同是道教的一部最有影响的“丹经”,其精义也是由《老子》中来,如书中七言绝句第十首云:“虚心实腹义俱深,只为虚心要识心。不若炼铅先实腹,且教守取满堂金”。就是来自《老子》“虚其心,实其腹”和“金玉满堂,莫之能守”。其绝句第十二首:“道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌”。即来自《老子》“道生一,一生二,二生三,三生万物”。绝句第三十七首,“要得谷神长不死,须凭玄牝立根基,真精既返黄金室,一颗明珠永不离”。是来自《老子》“谷神不死,是为玄牝,玄牝之门,是为天地根”。从以上引文得证,道教“金丹道”功法原理是从《老子》中来,是以《老子》之“道”为旨圭。这也就进一步说明,道教所谓的“修道”,就是修的老子之“道”,所根本信仰的道,也是老子之“道”。

  • sjj02 于 16秒前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 2分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 4分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 6分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 9分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 10分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 13分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 15分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 19分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》
  • sjj02 于 50分钟前 在佛堂 求子佛堂 虔心抄写经文:《僧伽吒经(卷第一)》

善友评论 0条评论

返回顶部 建议反馈