善缘文库>>佛教戒律学 第四章 历代政府对佛教的规范 第六节 明

佛教戒律学 第四章 历代政府对佛教的规范 第六节 明

2013-12-06 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:220 / 阅读:220 / 推荐:0

第六节明

一、洪武五(公元1372)年,罢僧道丁钱,造“周知册”,颁行天下。

按明太祖朱元璋犀利时曾出家当和尚,对佛教自然敬重。但深知元代僧道过分浮滥之害,故对僧道管理甚周密(20)。此条见《明会典》,一百罢收僧道“丁钱”,以为敬重。一面颁度牒并造“周知册”颁行天下寺观。凡遇僧道,寺观即可将其度牒及列册的资科(出身、籍贯、父兄姓名等)查对,若有不同便是伪冒僧道身分,依律有重罚。

二、洪武五年正月十五大建锺山法会。

《古今图书集成》神异典释教部载:“是夕星月在天,风露湛寂,丝竹迭奏,灯火交浑。礼仪之盛,前古莫及。”

三、洪武六年,封番僧为灌顶国师,及赞善等王俱赐金章诰命。

自此番诸圭王第隔一年,来朝贡。

四、洪武六年令府、州、县,止存大寺、观一所。僧道必精通经典、方给牒。女子年未满四十,不许为尼姑、女冠。

《明会典》所载。

五、洪武十五年十一月,定天下僧道服色,袈裟法服。

六、洪武十五年改“善世院”为“僧录司”。又诏选高僧分侍诸王。

按《明会典》载:国初置“善世院”,是年改为“僧录司”,正六品。衙门设左右善世、左右阐教、左右讲经、左右觉善等职位,专理释教之事。司属礼部管辖。凡本司之官,俱选取精通经黄,戒行端洁者为之。不支俸禄。如有文移,以僧人掌行,仆从则以佃户充役。

又规定,僧有三等:禅、讲、教。在外僧人府,属僧纲司。州属僧正司。县属僧会司。管领皆统于本(僧录)司。

又规定,凡内外僧官,专一检束天下僧人,恪守戒律清规。违者,从本司惩治。若犯与军民相干者,从有司惩治。

七、洪武二十六年令,考试僧道中式者,给牒。

《明会典》载,令各司每三年考试,(僧道)能通经典者,申送到部给牒。

八、洪武二十六年榜示僧道禁例。

按所示禁便相当严苛。据《明会典》载如:

①一、二人在崇山深谷修禅及学全真者,听。三、四人则不许。

②游方问道必自备路费,毋索取于民所。投到僧寺须揭“周知册”验明身分,若有不实即拿送官司。

③僧道有妻妾者,旁人可赶逐。相容隐者罪之。愿还俗者听之。

④不许收民间儿童为僧。违者并儿童父母皆坐以罪。

⑤年二十以下愿为僧者,亦须父母具告有司具奏,方许三年后赴京考试。通经典者始给度牒,不通者杖为民。

九、洪琥二十八准天下僧道赴京考试。不通经典者,黜还俗。年六十以上者免试。

十、惠帝建文三(公元1401)年敕,限僧道田每人五亩。又规定有关诉讼管辖问题。

《续文献通考》载,帝诏略以:

“原其害教之端,实自田始。今天下寺庵宫观,除无田产外,其有田者,每僧道一人,各存田五亩,免其租税,以供香火之费。余田尽入官。有佃户者,佃户自承其业。无佃户者,均给平民。如旧田不及今定数者,不增。若有以祖业及历代拨赐为词告言者,勿理。如原系本朝拨赐者,不在此倒。凡僧道一应丁役并免。其有自相告讦争讼,非干军民者;听其本教衙门自治。若致伤人命及干军民词讼者,仍呼有司受理。其入理讼有司者,不许仍服僧道冠服。”

按此之规定,可谓下允、合理。

十一、成祖永乐元(公元1403)年讼,僧道三年一给度牒。并禁其娶妻妾。

按《明会典》此令规定:

“僧道娶妻、妾者,杖八十,还俗。女家同罪。离异。寺观住持知情者,与同罪;不知者不坐。若僧道假托亲属或僮仆为名求娶,而僧道自占者,以奸论。”

十二、永乐二年,擢僧道衍为太子少保。又复姓姚,赐名广孝。

按僧道衍即上述洪武十五年诏选分侍诸王的高僧。他侍燕王日久,今答帝,故受重用。

十三、永乐十年申明“僧道禁约”。

《明会黄》载,是年上谕礼部:

“天下僧道,多不守戒律。民间修斋诵经,动辄较利厚薄,又无诚心。甚至饮酒食肉游荡荒淫,略无顾忌。又有无知愚民,妾称道人,一概蛊或男女,杂处无别,败坏风化。洪武中,僧道不务祖风,及俗人行瑜珈法称火居道士者,俱有严禁。即揭榜申明,违者杀不赦。”

十四、永乐十六年定:僧道教目及童子出家准则。

《明会典》载,是年规定:

“天下僧数(数目):府不过四十人。州不过三十人。县不过二十人。

限年十四以上,二十以下,父母皆允,方许陈告有司;行邻里勘保无碍,然后得投寺观从师受业。五年后,诸经习熟,然后赴僧道录司考试。果谙经典,始立法名,给与度牒。不通者,罢还为民。

若童年子与父母不愿,及有祖父母父母无他子孙侍养者,皆不许。

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