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人群政制与佛教僧制

2013-12-09 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:768 / 阅读:768 / 推荐:0
作者:[太虚法师]





人群政制与佛教僧制



太虚



  ──三十二年作──



   一 绪言
   二 现行政制之分类
    甲 国家本位政治
    乙 个人本位政治
    丙 社会本位政治
   三 政治起源于人类生活
    甲 采猎生活与个人自立
    乙 牧畜生活与群众组织
    丙 农耕生活与国家建立
   四 人类生活与宗教起源
    甲 农家牧群之原始宗教
    乙 并合改进之宗教
    丙 理性创建之宗教
   五 演变中现存佛教僧制
    甲 锡缅暹僧制
    乙 藏蒙僧制
    丙 中国僧制
    丁 日本僧制
   六 结论
    甲 政制之进化
    乙 僧制之进化
    丙 今后之人群与佛教



  一 绪言



  近代思想上,有一种是从人类思想进化上说到宗教是怎样产生、转变,乃至消灭;另外一种是从政治经济制度上说到宗教是怎样产生、转变,乃至消灭。或推测某种宗教到什么时代要消灭,或不问什么宗教,到了某个阶段完全要消灭。这是近来一般人对于宗教问题的说素。



  佛教为宗教之一,从教法的本身上讲,是很广大的,它是以无边世界和无尽众生为其对象。佛法之存在,就是佛菩萨的圣智所亲证之诸法真实相性,若佛出世或不出世,都是普遍地常住;不过有佛出世,由证得而解脱,适应无量世界众生之根机而有佛教。它是超越一切时间空间,不受一切时间空间之限制而变迁。如同一时间,与某处众生机宜相应,佛法则兴;与某处众生机宜不相应则衰,甚或没有佛法。但在无尽的世界之中,并非完全没有佛法,此世界纵没有,他世界仍有。在佛法的应机兴起上,既相续无尽,而佛菩萨所证之诸法真理更是普遍常住的,所以没有一定的产生转变和消灭。



  但从地球人类的世间范围来讲,则须有另外一种的看法。以地球人类为基本,根据了去看人类历史上的文化,则佛教也自然为各种文化之一。广义的文化,凡是用人类力量去改变一切自然环境来适应人类生活的需要,所改变而生起来的一切制度和器具,乃至最高深博大的学说,统统都叫做文化。在这种意义上,我们人类世界中的佛教,也就是地球人类所产生的一种文化。在人类一切文化之中,当然有互相连贯息息相通的关系。而佛教也是随人类历史的产生、转变,而有离不开的关系。照这种看法,或从思想文化上来说宗教,或从政治、经济上来说宗教,也就很有意义了。现在专就人类的政治、经济说到宗教,再从宗教说到佛教中的僧制。



  二 现行政制之分类



  现行政治,就是现在世界上所流行的各种政治制度,研究此种问题,有专门的政治哲学。现在约略把流行世上的政治制度,分为三种:甲 国家本位政治这里所讲本位,是以国家为根本,一切都侧重于国家。国家本位,就是专以国家为根本出发点的,举凡一切措施,皆以利益国家为前提;对于其他,则有所限制牺牲和抑伏,所以便成为国家的本位政治。大概说来,我国从前的历史和其他古代国家的历史,他的政治都可以看作国家本位的。如亚洲、中国是历史最长的国家,在政治哲学上看来,也是国家政治本位的。印度很少统一。其他如日本等,那是模仿中国的国家。而欧洲从希腊和罗马帝国的历史上看,其政治也都是国家本位的。国家二字,只是一个“国”字,不过其发达起来是以“家”为基本的;中国的国家本位政治,尤其著重于家。所以中国数千年来之历史,绵延不绝,使中国民族长久地传承下来,不但不灭亡,反而生长兴盛,建成一个史长地大人多的国家,而其中为骨干的东西,便是家族;也就是由宗法社会的大家族制度上建立起“国”来。国、就是帝王的大家,许多公侯官绅则是世家,世家之下就是民家。以家族制为主干而成立君国,故国的重心点还是在家族制度。所以从前中国很敬崇祖宗,所谓敬天法祖。天高高在上,是公共的祖先,只有帝王可以敬拜,而帝王之祖要配天,天是最高最胜,配天之祖为国祖,故一国之中帝王之祖名国祖,家族之祖名宗祖,家族最隆重的为宗祠,这就是中国政治的形式。

  • 一切皆光 于 13分钟前 在佛堂 增缘堂 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》
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  • 一切皆光 于 13分钟前 在佛堂 增缘堂 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》 一部
  • 一切皆光 于 14分钟前 在佛堂 增缘堂 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》
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  • 一切皆光 于 16分钟前 在佛堂 增缘堂 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》
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