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佛学会应注重于学

2013-12-09 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:48 / 阅读:48 / 推荐:0
作者:[太虚法师]





佛学会应注重于学



太虚



  ──二十四年十二月在广州佛学会讲──



  各位都是佛学会的会员,对于佛学当然已有相当的修学。佛学虽差别无量,而其宗旨是一贯整个的,所谓‘归源无二路,方便有多门’。所以我现在要讲的佛学,也许就是各位已听过的。



  佛学会之学,就是依佛法修学的学。因为学,然后才能产生出信心,故信心实为学的第一结果。因为学,所以什么是佛,什么是法,什么是佛子,如何修行及其所成的种种功德,都可以明晰清楚的知道。但如何能明晰清楚的知道呢?这、就要随时听人演说佛法,或者自己研读佛经,然后才能明白什么是佛,什么是法,什么是佛子。知道佛是世出世间最尊无上的大圣人;法是佛所证所说的,依之修行便可离苦得乐,返妄归真;佛子是秉承佛法而行的行者,也是现实人间的导师。对于三宝有这样的认识而后产生的信心,方是坚固而有力量的正信;这信仰所以成功,还是由于学佛的结果。所以学佛不但在行和证方面不容易学到,即学到如此真正的信心,亦是非常不容易。佛学会之成立,也就是适应此种需要。



  学佛学到有真正的信心不容易者,就因为这信心是由了解佛法而发生的。因为正解的不容易,所以正信亦难能了。然而正解正信是学佛的首要,譬如开门的钥匙,没有钥匙就走不进佛法的大门。若没有正解正信,根本就谈不上学佛,所以正解正信是最重要的。有了正解正信,使可依之修习佛法的行门。



  佛法的行门甚多。广言之,有三十七道品,乃至在家二众之五戒、十戒,出家二众之二百几十戒或三百几十戒,都是修行的行门。若收摄之,这许多的行门,都不出戒、定、慧三学。浅显的说,就是我们平常念佛,亦是修习戒、定、慧行:念佛的人,当然是“诸恶莫作,众善奉行”的善人,这就是戒;念兹在兹,收散乱心,专注一境,就是定;由于定把心力集中,思维观察到诸法的真理,认识诸法的真相,就是所发的智慧。由是可知平常说的行门有五戒、十善、六度、四摄,皆不出戒、定、慧三学。



  因此,佛学会应注重于学。由学而正解,才生起信心,此信心即非糊糊涂涂的迷信,而是明明白白的正信。由此正信所起的行,当然也是正确的行;由正行行到相当的时候,就可以证到真理了。所以学佛始于信,终乎证,都离不开一个学字。平常所谓“生到老,学到老”,学佛亦是如此。从最初皈依佛法,信仰佛法学起,一直学到证悟成佛为止,都要在这“学”字上用工夫。



  末了,希望各位修学佛法,由学入手!先学到正信正解,由正信解而求得正行和正果。



  十二、二十五。



(大厂记)(见海刊十七卷三期)

  • 有缘佛法 于 12分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 13分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 14分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 16分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 18分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 20分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 22分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 24分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 26分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》
  • 有缘佛法 于 28分钟前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《大毗卢遮那成佛神变加持经—入漫茶罗具缘真言品第二之余》

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