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人生佛教与层创进化论

2013-12-09 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:89 / 阅读:89 / 推荐:0
作者:[太虚法师]





人生佛教与层创进化论

太虚大师

三十三年秋在汉藏教理院讲

(杨慧英输入并校对)



一 人生佛教之层系

 甲 无始终无边中之宇宙事变

 乙 事变中之有情众生业果相继

 丙 有情业果相继流转中之人生

 丁 有情流转中继善成性之人生

 戊 人生向上胜进中之超人

 巳 人生向上进化至不退转地菩萨

 庚 无始终无边中之宇宙完美人生(佛)

二 人生佛教层系与层创进化论之比较



一、人生佛教之层系

  第一图的七个横线,是是表示人生佛教的七个层系。这种次第含有高度和广度的意义;高度者,是以其理性的高低浅深而言,亦可说为深度。广度即以其范围而言,亦即是示其量的大小。今逐层分说于下:

甲、无始终无边中之宇宙事变

  说宇宙事变,即是说宇宙万有的一切法,时间空间即事变分位,宇宙即包括一切法,并是有变化有生灭的事事物物。一切有生灭变化的法,即是无常诸行,诸行是指一切有为法 ,因其有生住异灭的变化,故说是“行” ,无常是说一切有为法的时刻在变化在时间上找不到它的起始和终止,在空间里寻不着它的中间和边际。若更进而放宽说,亦是无我的一切法,并将无为法包括在其中了。故无始终无边中的宇宙事变,括尽了有为无为一切法。换些名辞,也可说为缘起性空法,唯识性相法,华严的五重法界,法华的三千性相,其范围至为广阔,故初层的线也最长。

乙、事变中之有情众生业果相续

  在无常诸行和无我诸法的尽一切法宇宙事变中,特提出有情世间来说,这层是以有情众生为中心,以有机的生命为重点,在有情上建立一切,其层度比初层稍微狭小。这两层若以天台学家所说的“百界千如的三千性相”来说,第一层的宇宙事变,可总包括三千性相。三千性相即是国土一千,众生一千,五蕴等法一千,总名叫作三千性相。性相等百界千如即是诸法实相,这种境界唯佛与佛乃能究竟。第二层注重有情世间,特说众生一千性相也。但有情亦不能离开依报国土的器世间和有情所依的五蕴等,不过此阶段特以有情作中心罢了。细究这有情的生命相续,是由造业感果转展不已,故有情的生死流转相续不息也。由前世造业感今生之果报,此生造业又招来生受果,故有情流转三界出没四生,皆是三世业果相继。在教理上特显示者,为十二有支缘起,说有情的生死流转因果。由此广推及一切法的缘起亦不出此十二有支。有情的各个报身,是由各人的自业所感,依报的器界国土,亦是诸多有情的共业所招,有成住壤空的生灭相续。五蕴等一切法,是自共业果相续,又即五蕴等的积聚;试分析有情的本身,皆是五蕴法等的组合体。此层因以有情为中心,故线稍短,以示量之较狭。

丙、有情业果相续流转中之人生

  在有情业果相续中,特提出人生来说;在有情界里人类算是最灵的了,由有情各自造业感受别服的身根,由共同造业感受总报的世界国士。而人类创造力特强,此层特注重人生。在有情流转中来看人生,下层有三恶趣,上有天趣,中间是人的地位,好像一切为人生设施的,而人生的力量不可思议,成凡成圣皆是人所自作。故佛陀现身人间,说法度生,由人成佛。能够听闻佛法受持学修者,亦是人类,此层以人为中心去看一切众生之业果相续流转生死,特别讲明人生因果,故比上一层更为狭小。

丁、有情流转中继善成性之人生

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  • ncheng 于 23秒前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
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