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佛堂讲话 第一辑 七、念佛平时须相续

2013-12-09 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:607 / 阅读:607 / 推荐:0
作者:[道源法师]





七、念佛平时须相续



诸上善人:我们的念佛七,今天已经圆满了。诸位用功,都是勇猛精进,虽不敢说人人皆得证道,但总有些人证得的。或者证得理一心不乱,或者证得事一心不乱;或者亲见西方三圣尊相,或者亲闻三圣演说妙法,或者得见极乐世界四色莲花,七宝行树,种种庄严妙相,或者得一支香的净境,或者乍覩圣相,乍见光明。总之,凡真实用功者,必有所证,必有所得,决定功不唐捐的。



然而尚有二事,须请诸位注意:第一、虽然念了七天佛,可是并未证得甚么功夫,亦未得见甚么境界,如是即不可妄言证得!须知「未得谓得,未证谓证」是大妄语,是犯根本戒的!若是「见言不见,不见言见。……知言不知,不知言知」,这是小妄语。犯了小妄语,尚可以求忏悔,还复清净。倘若犯了大妄语,则不通忏悔,一定要堕地狱的!诸位想想看:我们念佛,不能念到西方去,反而念到地狱里去,岂不太冤枉吗?我尝研究,有些人欢喜胡说功夫乱道境界,是甚么道理呢?是为骗做官吗?是为骗发财吗?我想很少有这种人。大都为的虚荣心、要面子而已。诸位再想想看:我们念佛修行,原为舍妄归真。倘若为虚荣面子,岂非妄上加妄吗?所以奉劝诸位:切不可胡说乱道,要假面子,犯大妄语!第二、确实得到功夫,见到境界,但亦不可随便向人说!这一种规矩,尤须切记的!这又分两种:第一须知人,第二须知时。知人者:可以向「行解并重」的良师善友谈说,以求印证,而免错误。知时者:即是「预知时至」,这时候可以把一般道友、信徒,统统招集来,告诉他们,自己得的甚么功夫,见的甚么境界,藉以引人发心办道。说完了,就要准时往生的!举个例说:如净宗初祖慧远大师,三次见到圣相,从未向人说过。第四次见到圣相时,阿弥陀佛亲口告诉他,七日之后,就要往生西方了,他才向弟子们说出来。到了第七日,果然往生了!如其本传说:「……专志净土,澄心观想。三见圣相,而沉厚不言。义熙(东晋安帝年号)十二年七月晦夕,于般若台之东龛,方从定起,见阿弥陀佛,身满虚空。圆光之中,有诸化佛。观音、势至,左右侍立。又见水流光明,分十四支,回注上下,演说苦空无常无我之音。佛告远曰:我以本愿力故,来安慰汝,汝后七日,当生我国!又见社中先化者:佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等,皆在侧。前揖曰:师早发心,何来之晚?远谓弟子法净、惠宝曰:吾始居此,十一年中,三覩圣相,今复再见,吾生净土必矣!即自制遗戒。至八月六日,端坐入寂。」这就是祖师留下来的好模范!我们跟着祖师学、就对了。



因缘生法,世相无常,有聚必有散,佛七圆满之后,诸上善人自然分离了。分离之后,唯愿继续用功,勿使间断。在佛七之中,得到功夫的人,仍须用功,以求增益。未得功夫的人,尤须用功,以求证得。须知日日念佛,不令间断,才算功夫。果能不间断,虽每日十念佛,亦算功夫。设若念几天休息几天,纵令每日念十万佛,亦算不得功夫。所以今天的讲话题目是「念佛平时须相续」。再分三段来说:

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