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佛行人间:佛教社会观

2013-12-09 13:12 / 来源:善缘网 / 热度:728 / 阅读:727 / 推荐:1

佛行人间:佛教社会观



目录



第一章 导论:佛教思想与社会理论



第二章 业感缘起与社会构成



一、 佛:法的觉行者



二、 有为法与世间法



三、 业行与业力



四、 深信因果与社会转化



第三章 六度万行与社会行为



一、 六度为万行之本



二、 慈忍和敬的社会关切



三、 戒孝一致的反思



第四章 觉他利人与社会交往



一、作为信愿道场的社会交往



二、融知识与信仰于佛教行愿



三、作为菩萨行资的社会现实 第五章 正业福德与社会生活



一、正业正命与劳动伦理



二、职业选择与社会分工



三、佛教弘化与社会组织



四、福德福报与社会成就



五、佛教福业与社会财富 第六章 结语:菩萨行证与人间佛行



一、菩萨行证与社会人格



二、人间佛行与社会建设



主要参考文献





导论:佛教思想与社会理论



佛法贵如说行,不贵多读多诵。



――《十住经论》



在一般人的思维视域中,佛教向以方外之学自居。以出世清修解脱为导向的佛 教思想,与世间的种种社会观念之间,乃是冰火难容,互相排斥,甚至是根本对立 的。长期以来,这种思维定向不仅框限着人们对佛教社会观的思考进路,而且还封 闭了社会对佛法思维的容纳与接受。



在诸多佛教经论中,固然有其对于世间社会的如理观照或如义判释,但在理论 形态上却往往是隐而未彰,彰而未显。即使是佛教大德的讲经释论中,大都对"社 会"语焉未详,每每以"人类"、"世间"、"众生"等名词加以涵括,缺乏精透的理 论建构。与此相对照,在当今世界知识表述中,社会理论从古典转向现代,乃至后 现代,方兴未艾,俨然已成为一大显学。



近年来,随着佛教学术研究的展开、广大佛教信徒的共同努力,特别是基于佛 教人间化运动的稳固展开,横亘于佛法思维与社会观念之间的顽固封阀逐被破开, 使人们更加意识到佛教思维之于社会现象的建构意义,从而为契理契机地检审佛教 社会观提供了必要的时际因缘。



大致来说,佛教的社会观,主要是以佛教如法行证解脱、如理思维观照为导向, 以佛教择法智慧判释、反思社会现象,以佛教义理认知、剖析社会面相,通过教法 弘化的社会实践,确立佛法之于社会现实人心秩序的信行意义。因此,佛教的社会 观,既是在教理与教法圆融统观之下对种种社会现象的佛法解释,同时更具有适应 现代根机处境下如何真正契理契机地确立当代佛法信仰秩序的建构意义。这正是本 书思考的主导观念和主题结构。



如何契理契机、如义如法地处理佛教信、解、行、证与社会人心秩序之间的关 系问题,这是佛教社会观的基本构成内容。



从最宽泛的意义上说,社会涵盖了人的世界与人的历史。从时间维度上看,有 所谓的古代社会、近代社会、现代社会及当代社会等阶段的区分。对社会现象的不 同认识与判断,构成了形形色色的社会思想、社会哲学或社会理论。通过社会本身 为本身的学理研究,则产生了社会学这一作为社会科学重要分支的学术门类。



佛教的社会观,并不等同于知识学意义的佛教社会学。尽管佛教有其对社会认 知、乃至社会反思的观念形态,但还包括广大佛教无所不在的信行实践。佛法思维 作为观照社会现象的一面明镜,以无量的佛法智慧勘磨与检察社会面相的烦恼,以 无尽的慈悲佛行导航社会人生的迷津,弥补传统佛教弘化中一度缺省的介入人间社 会的主动性与直接性,从佛教经藏义海、清净梵行中,全面揭示佛法思维契理观照 社会、契机教化人生的敏感与实践,从而为当今蓬勃展开的人间佛教事业注入佛法 思维在建构现代社会人心秩序中的应有活力。这是本书撰著的根本宗旨。

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