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新译华严经十地品 《华严经》卷第三十五 十地品之二

2013-12-09 13:12 / 来源:善缘网 / 热度:628 / 阅读:628 / 推荐:0

《华严经》卷第三十五  十地品之二



【题 解】此卷包含第二「离垢地」及第三「发光地」的全部内容。



八、第二地:「离垢地」



关于第二「离垢地」,澄观将其分为三部分:「初,赞请分。二、正说分。三、重颂分。第二正说分中,先明地相,后彰地果。」(澄观《华严经疏》卷三十五)为了方便阅读,我们依照澄观的判释,将「正说分」分为「明地相」与「彰地果」两部分来注译。



「赞请分」的五颂有两层涵义:其一,会中诸位菩萨为听到初地的殊胜境界而欢欣鼓舞,并起座同声称赞金刚藏菩萨。其二,解脱月菩萨心中知晓会众的愿望,代表与会的菩萨,请求金刚藏菩萨继续宣讲第二地的殊胜境界。



第二地「正说分」第一部分「明地相」所言的「地相」是指「清净戒」。而「清净戒」有二种净,第一为「发起净」。第二为「自体净」。



「发起净」的涵义是以十种「直心」趣向「自体净」。十种「直心」为「正直心」、「柔软心」、「堪能心」、「调伏心」、「寂静心」、「纯善心」、「不杂心」、「无顾恋心」、「广心」、「大心」。



而「自体净」的基本内容是「三聚净戒」。「三聚净戒」则分为三部分:



第一,「摄律仪净」部分的主要内容是以「十善业道」翻转「十恶业道」。「十恶业道」为「杀生」、「偷盗」、「妄语」、「两舌」、「恶口」、「绮语」、「贪欲」、「瞋恚」、「邪见」。与此相对应,「十善业道」则为「不杀生」、「不偷盗」、「不妄语」、「不两舌」、「不恶口」、「不绮语」、「不贪欲」、「不瞋恚」、「不邪见」。



第二,「摄善法戒」的涵义是誓愿实践一切善法,即修习诸善,以一切善法为戒。此部分又分为三层次:第一层次为「观不善」而生起摄持善法之愿行。第二层次为广观障碍以及对治法门,「五重善法」分别为「人、天十善」、「声闻善」、「缘觉善」、「菩萨十善」、「佛善」。第三层次则为结语。



第三,「摄众生戒」,又作「饶益有情戒」、「作众生益戒」,即以慈心摄受利益一切众生,此为利生门。这一内容,在经文中又分为两层次,其主体部分为第一层次「广明摄生」,最后一部分即为总结。「广明摄生」的涵义为「依大悲,利益众生戒增上」,其包含五部分:其一为「智」。所谓「智」是指善知众生承受轮回之苦的因与果。其二为「愿」。世亲说:「『愿』者,复乐行大乘法,作利益众生义故,摄善法故。」(世亲《十地经论》卷四)其三为「行」。世亲《十地经论》卷四说:「修『行』者,自住善法,远离彼障,修行对治,亦令众生住善法故。」其四为「集」,即菩萨为救度众生而产生八种不同的心。其五为「集果」,其涵义是:「依前悲心起胜上欲,欲拔济故。」(澄观《华严经疏》卷三十五)在前一部分「集」中,金刚藏菩萨向会众说明,菩萨以十种心救度八种众生。在此「集果」部分,金刚藏菩萨又向会众说明,十类众生中,每一类众生都须以前述「十心」来救度济拔。



第二地「正说分」第二部分「彰地果」部分也称「校量胜分」,其涵义为彰显此地所证境界远远胜过声闻、辟支佛,也胜过初地。其内容包含「调柔果」、「摄报果」、「愿智果」三部分。所谓「调柔果」是指本地修行所得之果调和顺适。进入此地的菩萨所修的「四摄法」中,最突出的是「爱语摄」。所修的十种波罗蜜多中,以「持戒波罗蜜多」为主。所谓「摄报果」是指「王位之身酬因,名『报』;因成纳果,故名为『摄』。」(澄观《华严经疏》卷三十四)所谓「愿智果」就是以大愿之力辅助所证智慧之果。



第二「离垢地」的「重颂分」有十五颂,金刚藏菩萨为了会众更加清晰地把握此义,而以偈颂的形式再次宣说第二地「离垢地」的修行方法以及所得之果。



关于此地名为「离垢」的意义。「离垢地」,又作「离垢」、「无垢地」、「净地」、「具戒地」。进入此地之菩萨,获得守清净戒行,远离烦恼垢染,故名「无垢」;又以此地具足三聚净戒故,亦称「具戒地」。第二地菩萨,在「十波罗蜜多」中,「戒波罗蜜多」偏胜,持戒功德,圆满清净。



九、第三地:「发光地」



关于第三「发光地」,据澄观的判释:「总分三分:初、赞请分。二、正说分。三、重颂分。」(澄观《华严经疏》卷三十六)「第二正说分中,先明地行,后辨地果。」为了方便阅读,我们依照澄观的判释,将「正说分」分为「明地行」与「辨地果」两部分来注译。

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