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大道废,有仁义——傅佩荣细说老子 _傅佩荣

2013-11-22 11:11 / 来源:善缘网 / 热度:738 / 阅读:738 / 推荐:0

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

——《老子 第十八章》


译文:

大道毁坏之后,才有所谓的仁义;

智巧聪明出现,才有严重的虚伪;

家人之间失和,才有所谓的孝慈;

国家陷于混乱,才有所谓的忠臣。

老子

“大道废,有仁义”,意即大道毁坏之后,才有所谓的仁义。“大道”是指究竟真实及其运作规律而言,“废”是指被人们遗忘、背弃与毁坏。“仁义”有两种,一种是“自然的仁义”,一种是“所谓的仁义”。“自然的仁义”不用教,自然而然就会跟别人相处愉快,就会说话算话。人具有生物的本能,跟其它生物一样有规则。在动物的世界里规则很单纯,也没有什么侥幸或意外的机会,人的世界则不然。而“所谓的仁义”就是做出来给人家看的,是社会要大家去做的。

人建立了一套价值观,以仁义来互相期许及标榜,但是,仁义的行为耗费心力而不易持久,由此衍生出的假仁假义与不仁不义,更造成世间的困扰。问题就在这里,一有仁义就有假仁假义,就有不仁不义,老子此说并不是为了批判或反对仁义,而是在陈述一个客观事实,以下的各句亦有此意。

仁义有两种,“自然的”和“所谓的”,怎么分辨?从有心和无心来看。譬如,我对一个人好,是因为我正好有能力,而他正好有需要,于是就帮忙他,没有存着利用他的目的,这是无心的;有心的话就是我对你好,图的是将来要你回报,那么我现在的行为就是设计、有目的。无心做一件事而能帮助人,这样很好,谁还会反对仁义呢?但是有心做一件事就很麻烦了,会开始变得伪装、互相利用、勾心斗角,结局不可收拾。我们也知道伪善、虚伪最让人讨厌,明明有别的目的却故意装出很仁慈的样子。俗话说得好:“伪君子不如真小人。”真小人可以防他,伪君子没有办法防他。

“智慧出,有大伪”意即智巧聪明出现,才有严重的虚伪。“智慧”一词在这里是指智巧聪明,为了争奇斗妍而虚伪不实。现在我们使用智能一词只有肯定之意,哲学就是爱好智慧,这个智慧是好的。在道家里能体现“道”的要义,就是获得“启明”的智慧,譬如,第十六章就谈到,只有到“启明”的时候才是真正的智慧。因为是从“道”来看一切,就是从一切来看一切,也就是接受一切。一切都来自“道”,为什么还要分辨这个贵那个贱,这个好那个坏呢?一旦分辨就代表没有从“道”来看;从“道”来看,从一切事物本身来接受它,之后自然就没有障碍。不执着于某一方面,就有启明的光,像光照一样,心中坦荡荡,一片光明,什么都可以非常清楚地了解,这就是一种启明的状态。

“六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”,意即家人之间失和,才有所谓的孝慈;国家陷于混乱,才有所谓的忠臣。“六亲”是指父子、兄弟(姐妹)、夫妻。由于六亲不和才能分辨出谁是孝慈,若是没有不和之事,根本不需要所谓的孝慈。的确,家里出事之后才知道谁最顾家。当父母、家里有事时,子女的反应各不相同,从子女的表现就知道他们各自在小家庭里的角色如何。家人之间价值观接近最重要,价值观接近的话,一件事情该怎么做都有一致的共识,自然和乐融融。最令人难过的是一个很愿意做,另一个在后面拉住他说“千万不能做,千万别上当”。有多少力量是一回事,有多少心意才更重要。

老子

西方有一项调查很有意思,当灾难发生的时候,穷人捐款的比例远高过有钱人,虽然穷人的捐款全部加起来,恐怕比不过一个有钱人捐的数目,但是从人口比例来看,穷人捐款却很普遍。为什么?因为他知道穷的痛苦。有些有钱人捐款就像在做广告,唯恐天下不知,企业捐款对企业形象有帮助,也是有其目的。

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