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明朝思想史之明初朱熹理学思想的确立

2013-12-11 15:12 / 来源:善缘网 / 热度:850 / 阅读:850 / 推荐:0
明朝思想史之明初朱熹理学思想的确立
  明初朱熹理学思想的确立
  朱熹的理学思想在他生前并未取得思想界的统治地位,更没得到统治者的认可。
  虽然朱熹生前长期讲学著书,弟子众多,形成了一个势力颇大的学派,但由于在他晚年直到死后二十多年的时间里,朱学被南宋统治者宣布为 伪学 ,因此受到极大的压制。有的学生被诬为妖人,遭流放驱逐,客死他乡;有的学生在严重的政治压迫下,变服易形,以示异于朱门。就是学者应举考试,也要声明自己并非朱学,方能参加。
  南宋末年,庆元党禁解除,朱熹的学术思想开始得到统治者的认可,然而还没有取得学术思想上的统治地位。此后经过大约一百年的历史过程,朱学才真正确立了自己的位置。
  元仁宗皇庆年间,明令科举以朱熹《四书集注》及五经的朱学传注为思想准绳,但实际上朱学仍未受到重视。标志明初朱学统治地位确立的是明成祖永乐十三年(1415年)修成的三部《大全》,即《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》。这三部《大全》的修成距明太祖洪武年间解缙上万言书,建议修书,将近半个世纪。三部《大全》共计二百六十卷,其中《五经大全》一百五十四卷,《四书大全》三十六卷,《性理大全》七十卷。
  (一)三部《大全》的纂修
  明太祖洪武年间,解缙上书,建议上接唐、虞、夏、商、周、孔,下及关、闽、濂、洛, 随事类别,勒成一经 ,作为 太平制作之一端.这是官修理学的开端。《明史》卷一百四十七《解缙传》载:一日,帝在大庖西室,谕缙:朕与尔义则君臣,思犹父子,当知无不言。 缙即日上封事万言,略曰: ……臣见陛下好观《说苑》、《韵府》杂书,与所谓《道德经》、《心经》者,臣窃谓甚非所宜。《说苑》出于刘向,多战国纵横之论;《韵府》出元之阴氏,抄辑秽芜,略无可采。陛下若喜其便于检阅,则愿集一、二志士儒英,臣请得执笔随其后。上溯唐、虞、夏、商、周、孔,下及关、闽、濂、洛,根实精明,随事类别,勒成一经,上接经史,岂非太平制作之一端欤!…… 明太祖时,整个社会的统治思想尚未确立,作为帝王之尊的明太祖也只是以佛、道经典或以杂书为个人的读书书目。解缙的建议正是针对这种状况提出的。汉武帝时董仲舒提出 天人对策 ,旨在建立有权威的统治思想。
  解缙此时提出 上接 与 下及 ,其用意亦在树立程朱理学的正统地位。
  解缙的建议,成为后来明成祖修纂三部理学巨著的先声。
  三部《大全》的修纂开始于明成祖永乐十二年(1414年)。原来为两部,又称 二书.一部为《五经?四书大全》,一为《性理大全》。前者《五经?四书大全》为圣贤精义要道;后者《性理大全》为周、程、张、朱羽翼六经的著作。 二书 分称为《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》三书,是修成进览时由明成祖确定的。
  《大明太宗孝文皇帝实录》卷一百五十八载:(永乐十二年十一月)甲寅,上谕行在翰林院学士胡广、侍讲扬荣、金幼孜曰:《五经》、《四书》,唱圣贤精义要道,其传注之外,诸儒议论,有发明余蕴者,尔等采其切当之言,增附于下,其周、程、张、朱诸君子性理之言,如《太极》、《通书》、《西铭》、《正蒙》之类,皆六经之羽翼,然各自为书,未有统会,尔等亦别类聚成编。二书务极精备,庶几以垂后世。命广等总其事,仍命举朝臣及在外教官有文学者同纂修。开馆东华门外,命光禄寺给朝夕馔。
  《国榷》卷十六,成祖永乐十三年九月己酉条:《五经?四书大全》及《性理大全》书成(下叙胡广、金幼孜等纂修者姓名官爵),上亲序之。临海陈燧常曰: 始欲详,缓为之。后被诏促成。诸儒之言,间有不暇精择,未免牴牾。虚心观理,自当得之,不可泥也。 这三部《大全》,开始纂修在永乐十二年十一月上谕之后,修成在永乐十三年九月,时间不到一年。开始原想修得详细些,进度较慢,后被诏催促,乃草草成书, 不暇精择.可见《大全》修得比较草率。容肇祖先生认为,由胡广等主编的《五经大全》《四书大全》, 集合若干宋元以来的陋说,在经学的价值上远比不上唐代的《五经正义》。 ①三部《大全》纂修完后,胡广等进览,明成祖亲自作序,并命礼部刊赐天下。
  现今北京图书馆善本书室藏有白棉纸印本的《四书大全》、《五经大全》,纸质厚实,大于十六开本,估计为当时的礼部印本。另外,中国科学院图书馆善本室藏有桑皮纸印本的《性理大全》,此为南京的翻印本。这两种印本均为善本,是国家的贵重文物。
  ①   《明代思想史》,第 2页。

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