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南岳祝圣寺与南岳佛教

2013-11-22 12:11 / 来源:善缘网 / 热度:440 / 阅读:440 / 推荐:0

南岳祝圣寺与南岳佛教

祝圣寺座落在南岳山脚下,位于湖南省衡阳市南岳区南岳镇东街,是南岳最大的一座佛教丛林。周围古树繁多,寺内秀木奇花似锦,殿堂金碧辉煌,随山势错落有致,曲径通幽。该寺1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

祝圣寺历史悠久。据《南岳总胜集》记载,夏朝的君王大禹在这里修建清冷宫,把奉舜帝。唐朝时,高僧承远(712—802年)在这里创建佛教寺院,名弥陀台寺。

承远信奉的是佛教净土宗,净土宗又称莲宗,以称念阿弥陀佛名号,求生西方极乐净土为宗旨。至今,净土宗认为该宗有十三位师祖,他们依次:慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、智旭、实贤、行微、实贤、际醒和印光。承远被尊为净土第三代祖师,他赢得这千秋圣名的功绩主要是在南岳弘传净土法门。

承远是汉州锦竹(四川锦竹县)人初在资州智诜的弟子处寂门下学习得法,密倍其道。唐玄宗开元二十三年(735年)到荆州玉泉寺拜惠真为师,后入南岳衡山从通相受具足戒,研究律宗的基本典籍《四分律》。又到广州随慈憨(680—748年)学习净土宗经典教义,成为净土宗慈愍派的主持人。他在衡山创立弥陀台寺后,教人专念弥陀,被称为“弥陀和尚”。柳宗元《南岳弥熙和尚碑》称他“人遗之食则食,不遗则食土泥,茹草木,其取衣类是。”他生活俭朴,专修净土,从者甚众。他的着名弟子有法照(?一821年)和日晤(?一804年)等。法照撰有《净土五会念佛诵经观行仪》、《净土五会念佛略法事仪赞》等,以音韵文学弘扬净土法门。唐代宗奉为国师,入禁中教宫人五会念佛。代宗赐承远所居弥陀台为“般舟道场”。日晤在南岳登坛传戒37年,每年度僧千人,居般若台,专修念佛三昧,被称为“般舟和尚”。唐德家赐名弥陀寺,柳宗元撰有《南岳般舟和尚第二碑》。在承远和弟子们的努力下,弥陀寺自兴建后就成为天下名寺。

845年,唐武宗灭佛时,弥陀寺被毁。五代十国时,楚王马殷加以修复,改名报国寺。

宋朝时,神宗赐建御书阁,藏宋太宗御书于内。微宗时一度改为道教宫观,叫“神霄宫”。这种以行政命令来促使佛道融合的做法没有维护多久,不久又还原为佛教圣地,改名胜业寺。宋孝宗时,朱熹和张拭畅游祝触峰,寄住过胜业寺。元朝时期,胜业寺多次得到维修。

清康熙四十四年(1705年),湖南巡抚赵申乔听说康熙皇帝要到南方巡视,便大兴土木,把这里扩建成一座规模宏大的行宫,因康熙未来,逐改名为祝圣寺。雍正以后,祝圣寺的住持先后有淡远、前参、佛格,将寺庙修缮得更加雄伟壮观,前来烧香拜佛的人络绎不绝。时人总结出“祝圣十景”:中亭测日、双阁凌霄、松涛泛月、翠柏撩云、猿知入定、鹅惯听经、炉霭天香、山钟自动、岳云光榴、瀑布流厨,可见其景色之美。

民国时期,僧人空也法师在视圣寺举办了“天台宗学校”。1929年,湖南名僧灵涛(1898一1950年)法师又在这里开办了“南岳佛教讲习所”,培养了一批僧伽人才。

1937年5月7日,南岳佛道教徒,出于对祖国前途的关心,献身反对外来侵略的斗争,在当时任国共合办的南岳游击干部训练班副教育长叶剑英同志的启发下,全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救难协会”爱国组织。叶剑英同志在会上作了“普度众生,要向艰难的现实敲门”的讲演,使佛道教人士倍受鼓舞。该组织不仅选派了3名僧人参加游击干部训练班,又组织僧道训练班,学习军事常识和抢救护理伤员等技术。后组织了“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”两个宣传队性质的组织,奔赴长沙、湘潭等地开展抗日救亡宣传活动,唤起民众反对侵略,保卫祖国。郭沫若、邹稻奋、田汉等同志对南岳佛道教界人士的爱国行动给予热情的支持。邹稻奋把南岳佛道救难协会成立宣言和组织大纲,发表在他主编的《全民抗战》杂志上。田汉同志在诗中赞道:

锦衣不着着绍衣,敢向人间惹是非,

独惜潇湘春又暮,花前跌坐竟忘归。

1949年中华人民共和国后,祝圣寺是南岳佛教的活动中心。1956年成立的“南岳佛教协会”设在祝圣寺。僧人发扬“农禅并重”的优良传统,动员组织佛教徒从事劳动生产活动,实现了自给自养。“文化大革命”中,佛教活动被迫停止、佛像、经书、法器荡然无存,幸运的是殿堂保存完整。1979年起,随着宗教信仰自由政策的落实,僧人陆续返寺。1980年,祝圣寺移交给南岳佛教协会管理,国家拨款对寺庙进行了全面修复,1985年5月隆重举行了佛像开光典礼,成为南岳一大盛事。

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