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中国佛教历史文化浅议——《中国名寺高僧》序二

2013-12-11 16:12 / 来源:善缘网 / 热度:45 / 阅读:45 / 推荐:0

  中国佛教历史文化浅议——《中国名寺高僧》序二



  王军



  由文化部主管的中国文化艺术发展促进会,为弘扬中华民族优秀传统文化,聚现今一批仁人智者,组成中国名寺高僧电视工作委员会,对中国佛教文化的内涵进行了历史的探讨和现实的研究,编辑了《中国名寺高僧》电视剧本,与中国旅游出版社联合组织文化名人编写了同名书籍。笔者认为,作为中国优秀传统文化的一个重要支撑———中国佛教文化,其内涵早已与中国民族文化融合,它传承下来的天文、文学、艺术及哲学思想等方面对社会科学、自然科学的影响,已经超过了佛教作为宗教的本身,注入了中国广大劳动人民的质朴追求和聪明才智,放射着灿烂的追求美好和谐社会的思想光辉。



  在海内外享有盛誉的著名学者南怀瑾先生说过,佛教入中国,自两晋至五代间,学说传播虽有日兴月盛之趋,而左儒右道,其在学术及宗教竞争上常受挫折。佛教史上所称之“三武一宗之难”,即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗及后周世宗等四次排佛皆赖禅宗得以规范。中国佛教与世界佛教的一个不同在于“兴丛林制度,集中僧团,自力谋生,共修佛法,订立清规,以资共守”。且百丈禅师师徒以身作则,“一日不作,一日不食”。这就不同其他有些国家佛教习惯,出家比丘,可以乞食自修,并且无严格管理制度。应该说“自力谋生”、“订立清规”重在行证,依诸教理,长期坚持,共修佛法是中国佛教的一大特点和功绩,也是其兴旺不衰的一个重要原因。



  佛教能够在中国发展,还有一个内在的原因,是由于它与中国文化的融合。中国文化的两大主流本源儒道。鲁迅先生称,道教乃中国国教。老子的五千箴言《道德经》作为中国古典辩证哲学之主旨,比黑格尔辩证哲学还要早2000多年。儒学,更是中国文化传承的脊梁,教育并影响着代代中国人,久已根深蒂固。佛法在东汉、两晋、南北朝期间,陆续传入我国,开始翻译教典,解其经文释义,多引用老庄和儒道。外来法师如鸠摩罗什,翻译名言,均以中国本土文化解释说明。什师门下高弟,如僧肇、僧睿辈,名僧道安师弟,以及慧远诸公,学问渊博。禅宗本为教外别传,不立语言文字,只是见性文学,不断演变,因而成为中国特有的宗风。



  梁武帝普通七年(526年),达摩祖师自印度渡海至广州,同年10月至金陵,11月至洛阳,寓止嵩山少林寺,有面壁九年之说。相传他在中国有50年之久,当时从其学法者不少,如道副、道育、尼总持等;唯慧可(神光)得其心要,成为当时之二祖。自此以后,递至六祖,这是禅宗初期,正是初唐高宗时代。中唐至南宋末为中期。元、明、清为后期。历代师僧,多有博学名儒;历代名人,直接参禅,指不胜屈。影响所及,举凡思想、哲学、文学、音乐、艺术、建筑、天文、地理等,皆以具有出世神韵、富有禅意为高。佛法在中国之有禅宗,为弘扬佛教文化乃至东方文明大放异彩。



  以上读南怀瑾得此“心法要门”。其实我多年从事旅游工作,走过许多名山名寺,拜见诸多名僧之后,深感中华文化底蕴之深厚。其佛教文化经典,有取之不尽、用之不竭的思想文化智慧,其精华可以鼓舞、教化千秋万代,告诉人们怎样做人做事、看世界看自己,正确对待和把握人生,养成坚毅友善之性情,肯于为中国特色社会主义事业牺牲奉献。中国名寺高僧电视剧工作委员会和中国旅游出版社组织编写的《中国名寺高僧》,目的是通过介绍历代名寺师僧,让人们了解佛教文化传承演变的过程,助人学习和了解中国优秀传统文化。而且,这些名寺大部分都是A级旅游景区,一方面推介文化旅游景点,一方面引导人们学习和了解中国历史,丰富知识,提高素质,自觉地在中国共产党的领导下,为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义强国而奋斗。(作者系中央纪委驻国家旅游局纪检组组长、国家旅游局党组成员、中国旅游协会副会长)















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