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南传佛教佛塔的类型和演变

2013-12-11 16:12 / 来源:善缘网 / 热度:387 / 阅读:387 / 推荐:0

  南传佛教佛塔的类型和演变(图)



  王晓帆



  南传(一称南方)上座部,是指盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省部分边境地区的佛教。它是部派佛教中的一个派系。公元前三世纪,阿育王在华氏城举行第三次佛教结集之后派出使团弘法,其中一个将佛教传播到了斯里兰卡,经过大寺派的整理,后传入东南亚各地。由于是从印度的南方传播。故称南传佛教。而大寺派是出于上座部(Theravda)分别说系的铜碟部,故南传佛教一般又称南传上座部佛教。又因为经文一直采用巴利语,又称巴利语佛教。



  与北传佛教不同的是,南传佛教流布的地区,在接受佛教的同时甚至更早就已经深受印度文化影响了,印度文化在这里占据主导地位。同时,上座部一直强调自己的正统,直接追述于佛陀和佛陀声闻弟子的教导,在传播过程中较为保守,被认为最接近原始佛教。由于这两个原因,东南亚的佛塔也就不像受中国文化影向的北传佛教变化那么大。近代佛学者将佛教按照语文分为三大系,即汉语系、藏语系、巴利语系。相应地,佛塔也可以分为:汉式佛塔、藏式佛塔和印式佛塔三个大圈。东南亚诸国属巴利语系佛教系统,在与藏塔和汉塔的比较中,其属印度佛教艺术圈的特征尤为明显。



  早期的南传佛教地区,小乘和大乘彼此兴废交替不定,并不纯粹流行上座部佛教,包括不同的小乘佛教部派、大乘佛教、密宗等,甚至婆罗门教、土著宗教等都存在过。同时,各地区之间互相往来,一直保持着密切文化联系。佛塔的建造互相借鉴,呈现出丰富的形态。然而,观其变,溯其源,大致有三种类型:1. 窣堵波型的佛塔;2. 悉卡罗型佛塔;3. 群塔型佛塔。



  佛塔,音译窣堵波。stūpa为梵语,源自巴利语thūpa,而thūpa又是从印欧语系tumba等来的,这与英语tomb和法语tombe的来源是一样的。这种建筑无疑是从古代陵墓而得到的启示,其原型在南印及德干高原均有发现。在古代印度,它是藏纳圣者遗骨的。佛教创立后,借用了这种建筑形式。据《大般涅磐经》,佛在行将入灭时,嘱咐阿难,他入灭后遗体应火化:“亦令众生于我身中起塔庙想礼拜供养。如是众生以我法身为归依处”。除窣堵波之外,另有catiya(巴利语作cetiya)。汉文音译作“支提、制底、枝提”等。据《摩诃僧祇律》云:“有舍利者名塔;无舍利者名支提,如佛生处、得道处、转法轮处、般泥洹处、菩萨像、辟支佛窟、佛脚迹等”。最初,这二词有区别:塔有舍利;支提则藏纳造像和其他圣物,或是佛教重要事件的遗迹之标志,或可以供出家人居住。但在稍后的佛经中,区别逐渐模糊,依据佛教传统,共有四种支提:Paribhotta-cetiya,Paribhoga-cetiya(藏纳佛陀用具);Dhātu-cetiya或sāririka-cetiya(藏纳佛舍利或圣者的尸骨);Dhamma-cetiya或uddesika-cetiya(藏经典或供奉造像等);Vratānusthita-cetiya(还愿用)。



  1.窣堵波型的佛塔



  尽管后来佛塔产生了多种形式,但最早和最典型的佛塔是源于印度土葬的(坟)塔的。佛在世时对塔的形式有过规定,《大唐西域记》对此有详细的记述:“如来以僧伽胝、方叠布下、次郁多罗僧、次僧却崎,又覆钵竖锡杖,如是次第为窣堵波……斯则释迦法中最初窣堵波也。”尽管佛陀时代所造之塔没有实物遗存下来,但我们可以依据文献推测其形状为:方形塔基(身),上置半圆形覆钵,再上为伞杆及伞。现存最早的窣堵波建筑是约完成于公元前3-1世纪的印度Sanchi、Manikyala、Amaravati等三塔。具体形式都为:一个有栏杆的升高的基座,以及为进行仪式所需要的梯级,上为饱满的半球体,再上为方形带围栏的小平台,称宝匣(harmika),平台中立竖轴,上为伞盖;窣堵波四周同样以围栏封闭,一面或者四面辟富于装饰的陀兰那(tarana)。



  其后,由于宗教本身和宗教与政治结合的需要,印度的佛塔在逐渐产生着演变。反映在其纪念性和象征性的不断加强:首先鼓座升高,变为数层并富于装饰;其次,覆钵由正半球体变为顶部稍下压的略扁球体;还有,宝匣以上变为层叠的倒锥形,伞盖变大,层数增多。窣堵波的上、下部分所占比重逐渐增加,而球体部分缩小。这在犍陀罗的佛塔中非常明显。

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