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《往生咒》与人间佛教

2013-12-12 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:130 / 阅读:130 / 推荐:0
《往生咒》与人间佛教
  (美)郑僧一
  提到《往生咒》,一般人望文生训,以为只顾死人,不顾生人。这种理解是不正确的!《往生咒》异译本包括《阿弥陀佛说咒》(《大正藏》第369,《续藏经》第一编第一册);唐·实叉难陀译,《甘露陀罗尼咒》,即弥陀大咒(《大正藏》第1317);和刘宋元嘉末年(453)求那跋陀罗奉诏重译的今通行本,出《小无量寿经·阿弥陀经不思议神力传》(《大正藏》第368)。此咒后人简称《往生咒》,世说宗尚。
  《往生咒》以“甘露”(梵语“阿弥利哆”)喻佛法,用步步加强而达高潮的文势,强调“甘露遍洒”,持善遮(制)恶,净化世间的菩萨道。《神力传》劝喻修持,把重点放在“现世”:“能诵此咒者,阿弥陀佛常住其(头)顶日夜拥护,无令怨家而得其便,现世常得安隐(隐通稳),临命终时任运往生”。“阿弥陀”意译即“无量光”。佛教凭“真正宗教情操核心之直觉了知”(借爱因斯坦的话),远在二千年前就认识到“头为殿堂,心王居中”(《涅槃经》卷一,按大乘经典开始流传于公元前一世纪前后)。持咒、诵经集中心力,止息妄念,静极而明,即“无量光”常住其顶。虚心服善,勤而行之,明白教理,躬行教诫,身意泰然,不为五浊八苦所危,故云:“现世常得安稳”。至于“临命终时任运往生”,这是信仰与意志问题,基于浓厚的宗教感情和渴仰,苏未知领域,非客观的逻辑所能解释或否认的。西谚云:“汝所播种之因必受其果”。古德言:“三世因果,循环不失,此生空过,后悔无追”。
  今不揣谫薄,试为注释,冀正视听,而证僧善无畏所谓“夫三藏之义者,内为戒定慧,外为经律论,以陀罗尼总摄之也”。还得感谢印度同行旃陀罗教授切磋之雅,和龄木大拙教授首倡之功。通行本合计五十九字,诵持时应作十四句。《神力传》分十五句,咒文割裂,显有传抄之误。
  拔一切业障根本得生净土神咒
  礼请
  1 南无阿弥多婆夜(夜是呼唤语,相当于啊!)............归命无量光
  2 哆他伽多夜............ 如来
  真言
  3 哆地夜哆............即说咒曰
  4 阿弥利都(甘露)、婆毗(源头)............甘露主
  5 阿弥利哆、
  6 悉眈(成就)婆毗............甘露成就者
  7 阿弥利哆、
  8 毗迦兰谛(普及者)........甘露播洒者
  9 阿弥利哆、
  10 毗迦兰哆、
  11 伽弥腻(周遍者)..........甘露遍洒者
  12 伽伽那(虚空)
  13 枳多(多闻)、迦棣(造作者)......遍虚空宣扬(甘露)者
  圆满
  14 娑婆诃...............成就圆满
  再以《阿弥陀佛说咒》作比较:
  阿弥陀佛说咒
  礼请
  那谟菩陀夜............皈命佛
  那谟啰摩夜............皈命法
  那谟僧伽夜............皈命僧
  那摩阿弭多婆夜.....皈命无量光
  跢他伽多夜.............如来
  阿啰诃羝(罗汉).......应供
  三藐三菩陀夜...........正遍知
  真言
  跢侄他............................即说
  阿弭唎羝..........................甘露
  阿弭唎都婆鼙.....................甘露主 阿弭唎跢、三(遍)婆鼙........甘露具足者
  阿弭唎跢、鼻迦[口*阑]羝伽弭....甘露遍洒者 伽伽那、稽唎底、都迦.....遍虚空宣扬者
  婆啰皤(一切)、、
  波跢(即波哆伽,罪障)
  叉焰迦[口*(黍禾+利)](除灭者)
  ................除去一切恶业者
  圆满
  娑婆诃..............成就圆满
  • 法悟 于 50分钟前 在佛堂 佛光普照 虔心抄写经文:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四》
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  • bonbon1012 于 58分钟前 在佛堂 bobo 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》
  • bonbon1012 于 59分钟前 在佛堂 bobo 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》
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