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圆持法师:佛教伦理 第三章 第三节 为人之道

2013-12-12 15:12 / 来源:善缘网 / 热度:589 / 阅读:589 / 推荐:0



圆持法师:佛教伦理 第三章 第三节 为人之道



  概 述



  本篇名为“为人之道”。这个标题于表面上看来很大,甚至可以包容人的一切相关问题。本篇集中了佛典中直接从“人”这一角度阐释的有关伦理道德思想。因所包含的内容比较丰富,所以确定了这一标题。本篇中,只有第一章之一第二节是从生命学的角度对人加以界定的,看起来似乎没有伦理学意义,但事实上却是研究人的伦理问题所必须明了的一个重要方面。从伦理道德的视角来看,人们大都倾力于生计或权利的角逐,但终因难免个人利益为本位的局限,要么认识上短浅,要么当事者迷,以至于对问题辨别不清而困于其中不能自拔。从本篇所展示的内容来看,佛教对于人的伦理道德问题,其认识之深刻和全面,可谓独一无二。之所以如此,乃释迦牟尼崇高的道德修养和智慧使然。这对我们今天认识人类的伦理道德思想和新千年的道德进步,都具有弥足珍贵的重要意义。



  本篇共由八章组成,即从八个方面阐释了佛教有关人的伦理道德问题,以及如何去认识人和对待人。在研习本篇时,宜与第二十九篇“人心”、三十一篇“待人之道”、三十二篇“敬人之道”相结合。



  第一章 人之定义与人之类聚



  之一 人之定义



  提 要



  此部分由六节组成,依其内容差异各分为一类。第一节从道德境界上将人分为两种;第二节从生命学的角度对人作了界定;第三节从人自身所具有的优点上指出了人之所以成为人的原因;第四节指出了人成其为人的四种特色;第五节从人的和谐关系上确立了“人性”的标准;第六节对人中丈夫作了界定。



  第一节 人有二种



  人亦二种,一者圣人,二者凡夫。



  《大般涅槃经》卷第十八,《大正藏》第十二卷471页B1415行



  第二节 何谓为人



  何谓为人?所云人者,喘息为本,本者谓命。



  《阿差末菩萨经》卷第四,《大正藏》第十三卷599页A1920行



  第三节 何以为人



  云何人道说名摩菟沙?



  一聪明故;



  二者胜故;



  三意微细故;



  四正觉故;



  五智慧增上故;



  六能别虚实故;



  七圣道正器故;



  八聪慧业所生故。



  故说人道为摩菟沙。



  《立世阿毗昙论》卷第六,《大正藏》第三十二卷198页A1013行



  第四节 人之四义



  人者名曰能多恩义;又复人者身口柔软;又复人者名有骄慢;又复人者能破骄慢。



  《大般涅槃经》卷第十八,《大正藏》第十二卷469页C67行



  第五节 何谓人性



  一切有情于一切时皆来臻赴同共集会,屏处露处言论同止,受用饮食皆无嫌碍,是名菩萨人性具足果。



  《瑜伽师地论》卷第三十六,《大正藏》第三十卷485页A1921行



  第六节 人中丈夫



  (一)



  一切男女若具四法则名丈夫,何等为四?一善知识;二能听法;三思惟义;四如说修行。善男子,若男若女具是四法则名丈夫。善男子,若有男子无此四法则不得名为丈夫也,何以故?身虽丈夫行同畜生。



  《大般涅槃经》卷第十八,《大正藏》第十二卷469页A2429行



  (二)



  若有人能供养父母,恭敬沙门及婆罗门,修治善法,所言诚实无有欺诳,能忍诸恶,惠施贫乏,名大丈夫。



  《大般涅槃经》卷第二十三,《大正藏》第十二卷502页C46行



  略 解



  第一节“人有二种”。此节说:“人亦二种,一者圣人,二者凡夫。”世人认为道德境界完美高尚的人是圣人,佛教认为“功德”和“智慧”圆满的人是圣人。总之,圣、凡是人与人之间的重要区别。

  • rby1313 于 37分钟前 在佛堂 般若佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经初会》
  • rby1313 于 40分钟前 在佛堂 般若佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经初会》
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《金刚般若波罗蜜经》
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《黄财神咒》一部
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《黄财神咒》
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