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星云法师:佛光教科书 第九册 第二课 教理

2013-12-12 16:12 / 来源:善缘网 / 热度:84 / 阅读:84 / 推荐:0



星云法师:佛光教科书 第九册 第二课 教理



  一、‘空’的意义是什么?



  ‘空’,是佛教重要的教义,也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质。《般若心经》云‘诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减’是空义;世间诸法皆因缘所生,无独立的自体,故曰是‘空’,实际上,空是建设宇宙万有的意思。



  空是什么?空是正见,能由现象的存有之中发觉本体真空的真谛;空是般若智慧,由此可以了悟宇宙人生各种现象;空是因缘,空是不二法门,空蕴含无限,所以虚空无相,无所不相。空像数字中的‘○’,放在‘一’的后面,就是‘一○’;放在‘一○’的后面,就是‘一○○’,可以无限的增加至天文数字。空也像数学中的‘X’,无所不可代表,无限广大。空又像‘阿弥陀佛’这句圣号,有无量的意义,可以代表一切感谢与祝福。空是真理,是万有,就如同虚空孕育了万有,空气孕育了大地万物一样。



  空并不是无,而是要我们大破大立,空去一切有无对待,空去一切差别观念,空去一切戏论,甚至连这个空都空去,然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。



  二、什么叫做‘四大皆空’?



  ‘四大皆空’是指世间的森罗万象,无论有情、无情,动物或植物,大至宇宙、人生,小至一花一草,都是由地、水、火、风四大元素和合而成。



  ‘地’大,以坚硬为性,能支持万物,如人的毛发齿爪、皮骨筋肉、脑髓等属于地大。‘水’大,以潮湿为性,能收摄万物,如人的唾涕脓血、津液涎沫、痰泪便尿等属于水大。‘火’大,以温暖为性,能成熟万物,如人的体温暖气等属于火大。‘风’大,以流动为性,能生长万物,如人的一呼一吸属于风大。



  譬如:一朵花的绽放,一定要有肥沃的土‘地’,适宜的‘水’分,温暖如‘火’的阳光,以及流动的微‘风’,倘缺少一大,便无法开花结果。人所以能生存,也是假四大和合而成,若是四大不调,必定生病,甚至四大分散,便离死亡不远了。所谓缘聚则成,缘散则灭,就是这个道理。



  所谓‘皆空’,意指万物由众缘所生,若缺少因缘和合,则不生万物。四大皆空,不仅在众缘离散时才说空,当人健康的时候,花正开放的时候,当体即空,了不可得,也就是宇宙万有均无实体的真理。要说‘有’,就是如实的‘空性’。



  三、什么是‘真空妙有’?



  《中论·观四谛品》说:‘以有空义故,一切法得成;若无空义者,一切则不成。’空是建立万有的原理,以棉布为例,从缘起法来看,布是空的,因为布只是因缘和合的假相,譬如布的原料是来自棉纱,棉纱是由棉花的纤维纺成,棉花又来自种子,种子要有土地、水分、阳光、空气、肥料、人工等的栽培灌溉,才能萌芽、成长、开花、结果,之后果熟开裂,种子密生棉毛,可供纺纱。因此,棉布是棉籽结合了宇宙万‘有’的因缘而成,所以从万有的因缘上看,它的自性就是空,这就是所谓的真空能生妙有。



  四、什么是‘无常’、‘无我’?



  ‘无常’是指世间一切都是刹那迁流变化,没有一样是常住不变。因为世间一切有为法都是因缘和合而生起,因缘所生的诸法,空无自性,缘聚则生,缘散则灭。就如同人有生老病死的现象,山河大地有成住坏空的演变,心念有生住异灭的变化。因此,一切法在时间上是瞬息万变,念念生灭;过去的已灭,未来的未生,现在的即生即灭,是三世迁流不住,故说无常。



  然而因为无常,所以人生才有积极、乐观、奋发的一面。譬如穷人只要肯勤劳努力,也有发财的一天,因为贫穷也会无常变化。因此,无常带给人生无限的光明与希望。此外,无常提醍我们珍惜生命、把握当下,尤其学佛者明了‘生死事大,无常迅速’的无常观,更能精进不懈,进趋佛道,可以说无常蕴藏了无限生机,是升华人生意义的真理。



  世间上的一切事物,不但无常,而且无我。‘无我’指一切有为、无为法并无独立、不变的实体或主宰者。无我,并不是没有‘我’这个人,而是要我们摆脱有形对待关系的束缚,使自己安于无人我、无对待的境界中。能够‘无我’,才能融入大众,才能‘以众为我’,所以‘无我’是修行的根本。



  五、何谓三界唯心、万法唯识?



  世间上有唯物论、唯识论、唯心论及唯人论,佛教讲的是唯识论。‘三界唯心、万法唯识’,这里的‘心’指的就是‘识’,不同于唯心论站在反对唯物论的立场,否认一切物质存在的说法。

  • 法悟 于 52分钟前 在佛堂 佛光普照 虔心抄写经文:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四》
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