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浅 谈“心”与“命”

2013-11-22 13:11 / 来源:善缘网 / 热度:168 / 阅读:168 / 推荐:0

浅 谈“心”与“命”

法空法师

心好命又好,富贵直到老。

命好心不好,福变为祸兆。

心好命不好,祸转为福报。

心命俱不好,遭殃且贫夭。

心可挽乎命,最要存仁道。

命实造于心,吉凶惟人召。

信命不修心,阴阳恐虚矫。

修心一听命,天地自相保。

以上这首诗,是净宗第十三代印光祖师为再玉其书写的墨宝(心命诗),印祖又在诗文的旁边写了批注:

此诗于心命二义发挥周到,果能依之行,则命自我作,福自我求,造化之权不归于天地鬼神矣。

如何理解这“心命”诗的含义呢:应从如下三个方面进行分析、解释。

一、四种不同的心、命

(1)心好、命又好

心好,指其人心正直,善良,诸恶莫作,众善奉行。

命又好,指心好的同时,命运也好。现生命运好,指得了富贵,有钱有势,同时身体健康,家庭眷属和谐,子女孝顺等诸事顺利如意。

就这样,能够保持其好命运,享受富贵,有增无减,一直到老到死,故而称为:“富贵直到老。”

(2)命好、心不好

现生命运好,得了富贵,有钱有势。这种人得了富贵之后,本应当珍惜自己的福报,才对啊!但是,于此同时,他(她)的心,却不好,依势大做恶业,常常干坏事。

这样以来,由于多行不义必自毙,遂使现生的福报转变为异日遭祸的殃灾,所以“福变为祸兆。”

(3)心好、命不好

现生命运虽然不好,但他(她)一直坚持做好事,不作恶事,常修众善。由于心好,便可改变这种不好的命运,其中又分顿、渐两途,所谓顿者,即现生有大善,便能转命中注定之大难大祸,使它重报轻受,转危为安,因祸而得福;所谓渐者,其人虽无大善,但却能止恶行善,这样,当前生的恶业,报尽以后,今生好心所做各种善业,其福报便随即而至,从前一切不好的命运,悉皆成为过去,故曰:“祸转为福报。”

(4)心、命俱不好

命运不好,同时心也不好,即干坏事,恶业不断。

这种人前生恶业很重,所以今生命运不好,但是今生仍然不醒悟,继续造业作恶,那么,最后的下场不堪设想,只有惹祸遭殃,即是:“遭殃且贫夭”,终身贫穷下贱,成为不得善终的短命者。

以上阐述四种不同心、命的表现,所得的果报各不一样,其转变全由心念:因果是活泼的贯串一切事理的,决不是庸俗的宿命论和死板的定命论。例如,现在是过去的果,同时又是未来的因,业因即随时变迁,果报自然也能随时转变,人们常说的命运、实际就是业因果报,弄清因果的道理,才能明白命运之所以然,从十二因缘的道理解释,我们的身体就是由果报所生的,也是来受善恶业报的,所以叫做报身。我们要明白,过去造作的“因”而形成现生的“果”,那“果”就表现为现在的命运。正如种瓜得瓜,种豆得豆,自作自受,恰如其分,毫厘不爽。利人即是自利,害人适足自害。虽然一个因种了下去,到“果”的形成(成熟),也同植物一样,必须经过一定的时间,而且要有适当的“缘”去完成,总之,“因”不虚弃,“果”无浪得,“善恶到头总有报,只争来早与来迟”罢了。

这说明心、命的因果辩证关系,因为一个人的命运,正是业因果报的体现,佛法从根本上揭示了命运的由来,只有从根本上改变了现在“因”,才能转变未来的“果”,转变的关键又是什么呢?就是自己的心念,因为一切唯心造,心既能造业,也能转业。明白了这一道理,我们就完全可以改造自己的命运,掌握自己的未来了。这是怎么讲的呢?

二、心可挽乎命

心可挽乎命:只要心好,便可以改变命运,使不好命运变好,好运更好。最重要,最关键的就是要生起仁爱的慈悲,慈眼视众生,常怀救世心,即是:“最要存仁道。”

一个人命运的好坏,实为自心所造,因为一切善恶皆出自心,自心修善,令自己安乐,自心造恶,令身受苦。

心可以为自己造就天堂,亦可以为自己设下地狱,故心含藏一切罪、福的种子,“祸福无门,唯人自招”,就是“吉凶为人招”,因为人的一切吉凶祸福,皆出自心,唯心所招。

心的好坏,就是命运好坏的来源,故命运的好坏,实为自心所造,非由外来。印光祖师不讲经,专写宏法文章,以文字摄化众生,主张相信因果,重视“修心”,弘扬《了凡四训》、《感应篇》等,从而注重因果报应的教育。这就抓住了问题的本质、根源,使人们明白了命运由心造的大道理。六祖慧能大师说:“一切福田,离不开自己的心,能从自己的心里去寻找,是没有得不到感通的。”只要专诚去求,不但能得到道德和仁义,还可以得到功名和富贵呢。内外双得,那才算是有益的求。倘使不是认真地遵循正道去求,不从心地上去求,不从积善去恶上去求,不顾一切,过分贪求,不合理的事也去做了,那就把心里本有的德性也失掉了,那是徒劳无益,很危险的。

三、正确的“心命”观

假若始终只相信自己的命运好,就此止步,而不努力改造思想,克服缺点,树立仁慈心,修福修慧。对于命运好的人,就容易迷信自己的命运,而放松主观的奋?和努力;对于命运不好的人,则容易悲观失望,丧失对前途的信心,结果都是空欢喜和空悲伤,无益于现生命运的创造和改善,虚度了一生的宝贵时光。不过,光是知命安命是消极的无益的,这就是信命不修心,所带来的消极后果,故曰:“阴阳恐虚矫。”

修心一听命。凡是有正知正见的人,对于自己当前的命运,以及未来的命运如何?皆是听其自然,不去管它,而是专心专意,集中精力,精诚“修心”。这种人虽然不求天地、鬼神乃至佛菩萨的保佑,但是他(她)万事吉祥如意,一切平安顺利,五福临门,天长地久。这就是“天地自相保。”

总之,“心命”诗所指的修心与命运的辩证关系,处处体现了佛教因果律的精神,如同一盏明灯,照亮了我们的心,这就是人生在世,要自强不息改造自己的命运。从古到今许多事实以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的。例如,明代人表了凡被云南孔先生推算命运,某年考试中第几名,某年当贡生,某年做知县,都一一应验。因此确信,人生一切遭遇,全是命注定,自己丝毫无能为力。后来,遇见高僧云谷禅师告诉他,方才懂得命运既是有一定的,又是能够改造的,便从此立志造命,广积阴德,每天记“功过格”,严格检查言行心念,并有诵持经咒,以求感通。从这以后,孔先生所算的命;全不应验了。孔先生算他寿命只有五十三岁,没有儿子,结果他活到七十多岁,不但有儿子,并且很成才。晚年他将自己一生改造命运的经验和体会,写成了《了凡家训》来教育后人。我们要想创造未来的幸福,当握自己的命运,必须树立正确的“心命”观,依之而行,则命自我立,命运的主动权,便操之于己,从此,便可自己掌握命运,更好地创造自己的光明前途。■

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