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显密圆通准提法门阿阇黎·首愚法师开示集:心月朗耀满太虚

2013-12-12 16:12 / 来源:善缘网 / 热度:70 / 阅读:70 / 推荐:0



显密圆通准提法门阿阇黎·首愚法师开示集:心月朗耀满太虚



  自他不二



  世间的缘起与凡夫的观念、执着都是有始有终的。但从佛法的究竟义而言,在这无尽法界之中,本来即无始无终,是起点,亦是终点,是终点,亦是起点,所以经典告诉我们:“缘起如环无端”。而佛法即是要我们当下了然。



  当下是无始无终的,“十世古今,始终不离于当念;无边刹境;自他不隔于毫端”,这句偈语真能懂进去,整个佛法尽在其中矣!此亦即准提法圆满次第之所在。



  大家有缘接触这个大法宜好好从此处去自我开发智慧,所以“护法”是在护自己的心法,把自己的身口意照顾好了,整个护法都在里头了。这叫“自他不二”,一切唯心造,好好把握“三界唯心,万法唯识”就对了。



  庄严国土



  修学佛法,综归两句话:“庄严国土,成熟众生”,庄严自己身心的国土。每个人此身此心像一个小千世界,把自己庄严起来就能够去利益众生。由于我们身 口意的清净,他人就会有一股被子潜移默的感受,所以庄严自己也就是在庄严一切众生,护持自己的身口意,也就是在护持一切人的身口意。一个人真正与道相应, 所感召的不但是亲戚朋友,乃至法界一切有缘都会受到你的影响。



  护持自己的身口意并不简单,敞开来就是自他不二。不能庄严自己的身心,就容易造恶业。换言之,要以善业来庄严自己。恶业使我们堕落,善业令我们升华,能多帮忙别人,象征你的智慧愈大,慈悲运用无碍, 这些道理想必大家皆能心领神会。



  愈挫愈勇



  大家如果要真正做到庄严自己、庄严道场,就要多精进。任何场合不一定要结手印,多念咒、多作心月轮的观想。要懂得随时填空白。散心杂话就是空过,那是懈怠放逸、自我放逐。我们在六道中,多生以来总是这么懈怠放纵。现在如是,未来变复如是,试想!这样修行又如何上路呢?



  所以不论世、出世间法,都是一股精神,修得好不好是另一回事,至少要有一份很虔诚的向道之心——刻苦耐劳,熬腿再怎能么痛都要把它忍下去,不要马上向自己投降。要有“愈挫愈勇”的精神,愈苦愈要顶起来。从此刻开始,尽未来际,很虔诚的向道,否则就是空过时间,浪掷光阴!



  我们知道,当下横跨过去与未来;现在是过去的延续,也是未来的开端。不能把握现在,就只有承袭过去的恶业,只要你有一分恭敬,就有一分受用;一分向道之心,就会有一分感应。佛法讲因果,丝毫不爽,没这份心,学佛想上路,岂不是缘木求鱼吗?



  摄心守意



  修学的重点,要随时随地摄心,懂得摄心,必然与佛法相应,我们佛门中,称在家学佛的人为“护法”。护法当然就是护持佛法,但一般人很容易流于外护。实际上,护法不分出家、在家。



  所谓“护法”,即护持正法,让正法能够久住。护什么法呢?正法又是什么呢?主要还是我们的心地而已。护持自己的身口意三业,让自己随时都在正念中,才堪称“护法”。换言之,保清净,不贪、不瞋、不痴才是真正在护法。



  凡夫的身口意三业之中,口业最严重,懂得赞叹,就是“称赞如来”、经常在正念中。凡夫大部分都落在情绪中,情绪不对,如果不懂得收敛自己的口舌,而 把不满感染给别人,那不但自我污染,也污染了别人,这也是散心杂话的严重后果。所以说,“修行”就要随时随地观照自己的身口意,收摄自己的六根。



  口业像一把刀,用得好,可以救人,也可以鼓励他人向道。但一有了不满,它却会像一把伤人的利刃,不仅会伤人慧命,也会伤害到自己。故谈起护法,就要先把自己的身口意护好,战战兢兢,如临深渊、如履薄冰,丝毫不得放逸。



  各位来这儿专修,就是短期出家,尽管外表没现出家相,心却出家了。出家,就要一切放下,不攀外缘。回去之后,把家、把工作岗位当作道场。所谓“直心是道场”、“慈悲心是道场”,随时随地回观返照,道并不曾离开我们,只怕自己偏离大道了。



  苦集灭道

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