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普献法师:宝积经讲记 退失菩提心的邪行

2013-12-12 17:12 / 来源:善缘网 / 热度:470 / 阅读:285 / 推荐:185



普献法师:宝积经讲记 退失菩提心的邪行





  宝积经第31集:退失菩提心的邪行



  主题:宝积经第31集



  主讲人:普献法师



  地点:晓光空佛院



  时间:2005年



  我们一再强调学佛有它的广度跟深度,我们应该先学的是菩萨的正行(广度)。广度的问题,我们前面谈到了智慧,接着要谈的是菩提心。



  做为一个信佛学佛的人,经常要反省为什么信佛、为什么学佛、为什么要有宗教的信仰。因为这个最原始的发心,就决定了我们学佛的态度。



  如果我们觉得生命的出现是痛苦的,很自然的就会发厌离心来信佛学佛,一切以断烦恼、了生死、不再出现生命为我们最高的生命追求方向。那如果我们信佛学佛只希望明天比今天好,明年比今年好,来生比今生好,这就是发增上心。发增上心的话,就修布施、持戒这样就够了。能够持戒就能得人身,能够布施就是衣食丰足,当然能够再修智慧、禅定那就更好了。



  如果是发菩提心呢?就不同了。菩提心,就是成佛的心、度化众生的心。要成佛、要度化众生,必须我们本身的心性去净化它、升华它,以佛做为我们人生最完美的模范。也就是以福德智慧的圆满,做为我们修学的一个总目标。但是我们个人的智慧福德圆满,必须跟众生一起来圆满,这个就是发菩提心、行菩萨道,也是人生的最高的价值意义。



  我们每一个人都是在为我们的理想、为我们的抱负来努力,一个人有了理想和抱负以后,很自然的就可以为这个理想、抱负而精进努力。举一个简单的例子来讲。譬如说现在世界上有许多人想打破一个记录,打破什么记录呢?譬如说他背圆周率,三点一四一六一五一七二十...这么背,有一个日本人他背了几万个数目字,一个中国人也背了三万多个字数目字,把全部的精神都花在背这个数目字。



  我们现在不说是对或者是不对,好或者是不好,也就是说一个人当他有一个理想目标的时候,他会把精神灌注在这方面去努力。有些人想打破纪录,在冰柜里面待多少小时,或者是埋在土中几天几夜,或者是说挨饿受冻,四十几天不吃不喝不睡觉,要不然就是站在讲台上继续唱歌几小时,或者是说爬上高山几万公尺。一个人在确定目标以后,他甚至可以舍弃生命来追求这个目标。



  那么以我们信佛学佛的人来讲的话,「上求佛道,下化众生」是我们生命最高的一个价值、一个目标、一个座标。所以在学佛的过程当中,发菩提心是很重要的必修学分。



  我们先说明菩提心为什么会退失。经文是这样说的:



  【复次,迦叶!菩萨有四法,失菩提心。何谓为四?欺诳师长,已受经法而不恭敬。无疑悔处,令他疑悔。求大乘者,诃骂诽谤,广其恶名。以谄曲心,与人从事。迦叶!是为菩萨四法,失菩提心。】



  这个就是说,既使我们最初发菩提心信佛学佛,可是因为有这个四种因缘,菩提心就会退失了。



  第一个「欺诳师长,已受经法而不恭敬」。这个地方讲的「经法」就是经典,尤其是戒经。我们受戒是从师长去受戒,所以对师长传授我们的经法应当要去尊师重法,依法来修行才对的。如果有了违犯的话,被师长发现了,也不知道去忏悔,而且说种种理由来欺诳师长,以世间话来讲就是不老实了。做错事情,人家指出来了还不肯承认,然后说一大堆理由来掩饰过失,这个就是不单纯的心啦。



  如果师长举发他的话,他还欺诳狡赖,没有慈心,也没有智慧,来恼乱师长,目无法纪,当然这个就是退失菩提心一个重要的因素。



  在佛书里面常常会谈到,因为我们都是凡夫,在凡夫的内心深处有许许多多烦恼妄想的种子。那么佛陀的制戒也是在某一种因缘当中,某一个弟子犯了戒啦,佛陀说「以后不要再犯这个戒,犯这个戒有多么严重,会堕落」,所以才制戒。



  我们凡夫初信佛初学佛,这个心乱糟糟的,难免会有违背过失,最重要的就是要发露忏悔。发露忏悔就像一个人生了一场大病,吃了药以后,冒汗病就好了。或是喝了一杯东西有毒,吐出来没事,如果没吐出来的话,就在里面发作了。所以一定要真实的去发露忏悔。



  当然严重的根本大戒是不通忏悔。其他的只要不是根本大戒的话,是可以忏悔。像波罗夷戒就是四根本大戒——杀、盗、淫、妄,这是不通忏悔。其他的像九十波逸提戒,还有学戒,这是通忏悔的。

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