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学诚大和尚访谈录

2013-11-22 13:11 / 来源:善缘网 / 热度:169 / 阅读:169 / 推荐:0

1、广化寺是朴老点名的“样板丛林”,您在推行“修学一体化”的过程中有哪些经验?

谈到这个问题,首先粗浅地介绍一下“学与修”的基本概念。“学”,顾名思义,就是学习,在佛教里有专门的名词,也就是闻、思。听闻、思维佛陀的教法,这就是学。更进一步,所学的佛法还要跟自己的身心相续结合起来,对治、净化我们内心的杂染、烦恼,这就是修。闻思修三者的有机结合,就是平常所讲的“修学一体化”,用世间的话讲就是学以致用,理论联系实际。这个道理大家都明白,可是怎样做才能在日常的学习、工作、生活中得到体现?

由于一些客观因素,寺院里的常住人员,通常忙于寺院的管理工作或日常寺务工作,疏于学习,同时又缺乏适应他们学习的整体环境,所以大家在承担工作的过程中,缺少佛法的指导,得不到进步。表现出来的现象是,有时候做事越做越烦,或者做得越多越烦恼。另外一种情况,虽然有一些人专门用功修行,譬如念佛等,因为没有经过很好的闻思学习,或者是自己也看过一点书,但不够系统完整,关起门来盲修瞎练,这样也容易误入歧途,既害了自己,又误了别人。针对这些情况,广化寺常住开办了僧众学习班,组织常住僧众在承担寺务之余,对佛法进行系统的学习。

佛学院的运作方式类似于世俗的学校,有专门授课的法师和具体安排的课程,主要是学习佛法的理论。在实践方面,虽然学僧们随众参与常住的共修,如上殿、过堂、出坡等,但是这些还不够。因此寺院还安排一些优秀学僧参与常住的管理工作或承担寺务,以及每年广化寺承办的几次法会,在这些过程中让学僧将所学的佛法理论付诸实践,使学修能够较好地结合起来。

在“学院丛林化、丛林学院化”这种模式的引导下,佛学院的同学在学好佛法知识后,透过实际的承担,有机会将所学付诸实践,体会佛法的内涵。而寺院的僧众,通过参加常住的学习班,也能做到在承担过程中,用自己所学的佛法,来规范自己的身心。这样不仅能把事情做得更好,而且能够在做事过程中调伏自己的烦恼,不断充实生命的内涵。

透过这几年的尝试,在我所主持的莆田广化寺及福建佛学院,许多法师和同学都在这方面经过努力得到了长足进步。虽然还在摸索当中,不足之处在所难免,但是实践经验告诉我们,这种方式是值得继续探索的。

2、法门寺是西部的重点寺院,在世界上影响很大,您作为法门寺方丈,认为应该怎样因应现在东西部寺院互动发展的趋势?

佛教本来是一个非常先进的宗教,佛教的团体本来也是一个非常先进的团体。但是由于历史的原因,佛教的发展在相当长一段历史时期内停滞了、落后了,没有充分发挥出佛教应有的服务社会、净化人心的作用。现在国家给佛教的发展提供了良好稳定的社会环境,我们应当担负起佛教重兴的历史责任——东西部寺院的互动发展,应该围绕这样一个中心目标而开展。

要想快速、健康地发展,必须善于学习他人的先进经验,取长补短,为我所用。东部地区,特别是福建、浙江等沿海地区佛教信仰的社会基础普遍较好,我们应该将传统寺院的修学模式与现代佛学院教育的特点结合起来,以“建立清净师、法、友和合增上团体”来增强四众弟子的凝聚力。

我住持法门寺以来,将过去所累积的一些具体做法进一步付诸实践,不断地加强信仰、道风、人才、教制、组织等五项建设,积极开办教育、培养僧才,举行结夏安居,恢复二时过堂、半月诵戒,进一步完善寺院各项管理制度。当然西部寺院和西部佛教也有自己的许多特点和优势,值得东部寺院借鉴。法门寺因供奉被全世界佛教徒奉为至尊的释迦牟尼佛指骨舍利而闻名于世,通过两年多的努力,法门寺常住僧众从70多人增加到200余人,正朝着恢复昔日“皇家寺院”的风采,以及成为世界佛教“朝圣中心”这一宏伟目标而精进不息。

3、您认为全国佛教教育未来发展的总体方向是怎样的?

我国佛教从传承上讲,有汉传、藏传、南传三大语系,含括了释迦如来从最初成道至般涅盘,一生所传的圆满教法,这是我国得天独厚的法宝资源与智慧宝藏。从信教群众来看,又分僧俗二众,其中出家五众、居家二众,合称佛陀七众弟子,信徒数以亿计。

我国佛教在历史上虽然经历了不同时期的磨难,但是随着国家宗教信仰自由政策的深入贯彻落实,在政府的关心支持下,各项事业正在蓬勃发展。在物质文明、科技文明都高度发达的今天,佛教教育也存在着种种挑战和机遇,这是三大语系佛教共同面临的时代问题,乃至整个世界佛教也是这样。

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