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生活禅夏令营演讲集:十七届佛像艺术——佛像雕塑史与风格(李美贤)

2013-12-12 17:12 / 来源:善缘网 / 热度:908 / 阅读:908 / 推荐:0



生活禅夏令营演讲集:十七届佛像艺术——佛像雕塑史与风格(李美贤)



  李美贤教授



  (2010年7月20日下午于文殊阁)



  主持人明杰法师:今天下午是我们本届夏令营的第一场讲座,主讲人是我旁边的这位李美贤老师,李老师来自香港,早年毕业于香港中文大学,曾经旅居加拿大多伦多二十多年。从事中文和中华文化的传授。1995年以后,李老师回到香港,开始进一步地研究中华文化(包括少数民族、佛像艺术、敦煌艺术、丝绸史等),她今天跟我们分享的题目是《佛像艺术——佛像雕塑史与风格》。让我们以热烈的掌声欢迎李老师的讲座。



  我今天很高兴也非常荣幸,柏林禅寺我已经向往好久了,今天有这个因缘来到这里,非常非常高兴,也非常感动。老实说,我今天讲这个题目《佛像艺术——佛像雕塑史与风格》,其实我本人真的不是这方面的专家,对它的认识也非常少。就是因为我自己是一个佛教徒,十一年前,我在北京一个博物馆里面偶然看到一些出土的佛像,觉得很震撼,待会儿你们也会看到。觉得佛像这么好,当时我就起了一个小的心愿,希望用什么方法让更多香港人尤其是更多佛教徒可以看到这批佛像呢?第二年这些佛像就到了香港。我看到这些佛像以后就想了,我有什么机会跟大家分享这些佛像呢?因为这些佛像、菩萨像除了是欣赏他的精美庄严,里面还有很多东西是让我们来了解的。所以从那以后我就跑到不同的地方——国内国外去看不同的佛像,自己去学习。就由这个小的因缘开始了对佛像的学习。因为佛像是不管你信不信佛,在寺院里、在其他地方、在国外的博物馆,你都有机会看到。那么怎么去看佛像呢?今天就跟大家分享一下。



  我今天是根据时代(朝代)先后来讲的,从北朝一路到清代。因为佛像是雕塑的,所以我大部分是用石窟的佛像,因为石窟是原汁原味的,就用这些原汁原味的石窟的佛像来跟大家分享。



  在讲之前,我们先来了解一下佛像的坐姿与手印。



  大家看一下这几幅图片的坐姿和手印。这手印就是禅定印,禅定印一般是指释迦牟尼佛在菩提树下禅修时的手印;另一个是说法印,这个是*轮,姆指与食指组成一圆形代表*轮,另一手以手指指着它代表转动*轮,以示佛陀说法,这也是释迦牟尼佛初转*轮时的手印;这是触地印(又称降魔印),右手手指接触地下,这是佛陀成道的手印;这个是施无畏印,意思就是佛布施无畏给众生,你到了佛面前不要怕;那个是如愿印,佛慈悲普救众生,使众生愿望得以实现,这是几个很简单的手印。坐姿方面:双腿盘起来的称结跏趺坐;一足垂下,一足盘起的叫半跏趺坐;双足垂下称倚坐,双足垂下交叉的称交脚坐。早期的弥勒佛是垂足或交脚坐。



  大家都知道,佛教是从印度东北开始,向各方传播。传到西北,到了这个地方叫犍陀罗。犍陀罗即现在的阿富汗、巴基斯坦一带。那里不是有一尊大佛被炸了吗?就是那个地方。当时公元一到几世纪的时候叫犍陀罗,然后传到中亚就往东走,然后到了新疆,新疆然后到敦煌,敦煌再到长安,这个叫北传佛教也就是汉传佛教。由印度向东南传入东南亚、斯里兰卡,那个叫南传佛教。还有后来传到了西藏,叫藏传佛教。汉传佛教四世纪传到朝鲜,六世纪到了日本。



  佛陀涅槃后,最初时是没有佛像,叫无像时期。从一世纪开始,在印度贵霜王朝西北部,称犍陀罗(梵Gandhara,Gandhara,Gandhavati)的地方,因为受了希腊的影响,开始有佛像,所以这些佛像是有希腊的影子的。另一个在印度的Mathura(秣菟罗)这个地方也有佛像,差不多是同一个时期,我现在就告诉你们那个佛像是什么样子。



  演示图片)。



  佛是一个觉者,是一个大觉大悟者。那么用什么形象来代表佛呢?如果用人像,那就是普通一个人了,跟街上的普通人一样,没有什么意思,但是如果设计一个特别形象那就很难,后来因为亲切感的关系,还是以我们人的形象为主来做一个佛像。(对于佛像的起源,学界至今还未有一个定论)。但是“佛相、众生相不一不二”,就是说佛跟众生应该是一样的,但是又不一样。既有人间的人相,又要有出于人间又高于人间的,蕴藏着高度智慧与慈悲的神性。他的相貌跟人大概一样,但是有些地方又不一样,于是就有了三十二相,八十种好。这是佛的身体容貌因福慧圆满而修得的各种相貌特征。

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