善缘文库>>浅谈末法时期的佛法修持

浅谈末法时期的佛法修持

2013-11-22 13:11 / 来源:善缘网 / 热度:183 / 阅读:183 / 推荐:0

浅谈末法时期的佛法修持

华藏

佛教传入中国,已有两千多年的历史,所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗影响佛教。对于佛教,每个人都有不同的见解。因此相信佛法的人,如不能正确的信仰,怎样真正的认识佛教,用正确的观点去修持和理解佛教中的教义是至关重要的。佛法所弘扬的教理是深奥的,最普遍的,如“人生是苦”、“出世间”、“一切皆空”等名词,这些都是佛陀所说,佛教重要的理论,一般人很少能正确的了解它。

比如:“人生是苦”,佛陀指示我们,如果不明白人生是苦其中的真义,就会生起错误的观念,我们总是觉得人生毫无意义,引起消极悲观的思想,对于人生,应怎样努力向上。凡是一种境界,我们接触时,生起一种不合自己意趣的感受,引起苦痛忧虑;假如以这个意义来讲,不能说人生是苦的,那么,佛所说人生是苦,这苦是什么意义呢?经文上说:“无常故苦”,一切都无常,都会变化,佛陀就是以无常变化的意思说人生是苦的。学佛的人,尤其是我们出家人,如不了解真义,以为人生即不圆满彻底,就引起了消极悲观的态度,真正懂得佛法的,看法则截然相反,只要我们知道现在人生是不彻底不永久,知道以后才可以造就一个永久圆满的人生。佛法有世间法、出世间法,有些人认为世间法就是我们住的世间,出世间就是到另外一个地方去,这是错的,我们一个人在这世界上,出家了,也是在这个世间上,成了阿罗汉、菩萨、佛,都是出世间的圣人,但都是在这个世界救度我们,可见出世间的意思,并不是跑到另外一个地方去,怎样才叫出世呢?出是超越或胜过的意思,能修行佛法,有智慧,通晓宇宙人生的真理,就叫出世,只要我们修学佛法的,从凡夫到圣人,并不是让我们跑到另外一个世界去,不了解佛法出世的意义,而逃避现实,一切皆空。佛所说的一切皆空,什么都没有,糊里糊涂看破一点,生活下去就好了。佛法中的“空”意义是高深的哲理,空并不是什么都没有,反而是样样都有,苦就是苦、乐就是乐、佛法之中说到有邪有正、有善有恶、有因有果、要弃邪归正,离恶向善,作善得善果,修行成佛。如果说什么都没有,那么我们何必要学佛法呢?既然因果,善恶凡夫圣人样样都有,佛陀为什么说一切皆空,空是什么意义呢?因缘都是和合而成,没有不变的,叫做“空”,邪正善恶人生,这一切都是一层不变的,实在的东西,皆是依因缘的关系才有的。学佛的人,特别是我们出家的人要离恶行善,去证得空性,即空即有,二谛圆融,一般人以为佛法说空,等于什么都没有,是消极悲观,这都是由于不了解佛法所引起的误会。我们都知道,出家的功德是很大的,但既然万缘放下,发心出家,我们就不要做表面的文章,出家人外在的形象是庄严的、高大的、但如果我们的心真正做到出家,是很难的。要真能发心,勤苦修行,为佛教牺牲自己,努力弘扬佛法,才不愧出家。

宋代高僧“湛堂禅师”对“妙喜禅师”说过:“从像法以来到末法时期的比丘,外在所表现的行为多是随孙顺缘境,追求名闻利养,而然内在的修养方面,根本谈不上悟明心性。像这样的人。即使能干出一番事业,大概也只是一些虚浮表面化的形式,都不是究竟切实的行为。因为他所追求的即是声色名利,那么、他所依附的也是见识卑浅,行为猥琐的人物。”所以学佛的人,首先要存有一个信的观念,而建立这个信念,又必须出自真诚,能存一片至诚于心中,并以至诚之心待人,然后可以使众人无所疑惑,自己要先存有信的观念,行事诚实可靠,学习佛法的人,如果对自己的德行修持毫不打担有,那么他的修行是靠不住的,向道亦不会久远。一个人无论住在什么地方,只要过着舒服安逸的日子,那就知道他的志向并不大,我们看古代的高僧大德,历尽无数艰辛,备尝多少险阻,一但道业有成,然后才可以享终身之安逸。着便是古人的高尚品德,事越难行,则其志向越加勇锐,越刻苦用功,则其忧道之心越见深刻。由于古代高僧大德能够勇猛精进,专至于道,所以在他们的人生旅途中很自然地可以转祸难为福慧,转外物为道品。反过来看现在的学佛人,多是追逐外在的事物,而忘却了所学之根本。这就像是放弃了光明而投入黑暗更可悲的是。自己本来一无所知,一无所能,偏要加以掩饰,欺瞒于人,使人以为自己是一个很聪明能干的人,自己样样不如别人,还偏要强过别人。对别人任意悔慢,以为自己最高明,然而、用掩饰的方法去欺骗人,以为骗得很顺当,但他那里知道,世间尚有不可欺的先觉在,尽管可以用卑鄙的手段去掩人耳目,但他那里知道世间尚有不可掩盖的公证与论在。所以、自作聪明的人,别人只会认为他是愚蠢,自己能谦卑退让一系些,别人只会认为他当成高尚的人。

善友评论 0条评论

返回顶部 建议反馈