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海云继梦法师:四十华严讲记 第一卷 第18讲

2013-12-12 19:12 / 来源:善缘网 / 热度:1049 / 阅读:1049 / 推荐:0



海云继梦法师:四十华严讲记 第一卷 第18讲



  《四十华严》第18讲(2007年4月2日)A



  好,我们继续再往下看,经文这是第六页。我的本子换了,第一行“永出有海”的下面。我们先念一段经文,大家对对地方。



  “依於如來虛空境界。離結使縛。不著依處。其心寂靜。猶如虛空。于諸佛所。永斷疑惑。于佛智海。深信趣入。”



  这个经文,我只跟各位谈一个“不著依處。其心寂靜。猶如虛空。”



  这个“不着依处”的话,请问这些罗汉们有依无依?



  你要知道,这个“不着依处”,大家常常在问“我要怎么样证得空性啊?”只要你不着依处,就证得空性。



  什么叫空性啊?空性是有依,然后不着。换句话说啊,它是一个垫脚,垫脚过去的垫脚石。你不能着在那个垫脚石上面,那你就粘住了。可是你没有垫脚石,就不能到彼岸。那你要到彼岸呢,必须透过它。所以《金刚经》上面讲啊“法尚應舍,何況非法。”那个法是你所借助的媒介,透过那个媒介你到你的目标,那就对了,那个媒介就要放下去了,这个叫“不着依处”。所以“不着依处”啊,它是有依,但是他能够放下那个依。



  现在各位难啊,难在这里,一有依你就粘住了;要不粘住呢,你就不负责了。这个是很麻烦的事,很麻烦的事。



  我们很多人,各位在家同修们都有这个困扰。有家,那就完了,你就执着在家。叫你不要执着于家,那你又会好像说师父是叫你对家庭不负责任。你不是这样子。



  家庭的责任你要做好,但是呢,你要不执着于家。这一点你难啦!



  你有事业,事业是个依处,要把事业做好,然后你要不执着于事业。这个难啦,这个着就是执着。



  你能不能不执着,对任何事,世间的几件事啊。



  名,要有名,有名好办事,但是不要执着名。



  利,要有利,有利,利很好啊,对不对?钱是很好,钱不是不好,有钱好办事。但是你没钱就不能办。那你不能够说我抓住钱不放,你也不可能都没有钱,对不对?所以名利不是不好,是你执着不好。



  情,也很好啊,情有什么不好,但是问题是你执着于情啊,你不是爱情,你是占有,那就不好了。你知道吗?爱,不是占有,你就是把人家占有,所以你就很不好了。你去留意看看。



  权也是一样,有权力好办事啊,权有什么不好呢?但是你贪权就不好。



  这些世间结构上所需要的东西都不是不好的。但是你执着它就是不好。关键就在这里。



  那这些结构性的因素是无常的,你要看得通啊,我借用它过去就好了。这个是关键,一个关键处。



  所以,不着依处,他有依,处处依,处处皆不着。所以我在讲这个定义你注意听听看。《金刚经》上面讲“因無所住而生其心”,无所住,为什么生其心?那个住的地方就是他的依处嘛。他透过那个地方生其心,然后就放下了。他能生其心而不住。不住就是不执着嘛。他这样的定义,这是空宗的思维模式,“因无所住而生其心”。



  那《华严经》是属于性宗,《华严经》的讲法就不一样,他性宗的讲法叫做“恒顺众生”。



  恒顺,为什么恒顺众生呢?恒顺众缘和合而生其心。恒顺啊,所以他一直转,一直转,跟因无所住的意思一样。因无所住是从破的立场来讲,恒顺众缘和合而生是从立的立场来讲,两个立场不同。



  从破的立场来讲,我们叫空宗,破你对世间的执着有为法的执着。那么立的立场是从积极面来讲,所以他是“恒顺众缘和合而生其心。” 观念是不同的,一个破一个立。华严在这个地方叫破立双举,同时建立的,一面破一面立。



  现在大家走在高速公路上常看到这种情况,前面在挖,后面就在铺了。有没有?前面在挖路,就在破嘛,那个路已经路面坏掉了,他干脆把它清掉挖掉,挖了以后马上就铺下去。一面破一面立,就像这种情况。



  以前不是,把路堵起来通通挖掉,挖好了以后再铺路。这是先破后立。



  那我们现在基本上,在华严这一块里来讲,是破立同时,同时。



  所以讲到这些大阿罗汉啊,他有这种情况,有这样的情况。这个是成就的状况。

  • 一切皆光 于 33分钟前 在佛堂 增缘堂 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》 一部
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  • 一切皆光 于 34分钟前 在佛堂 增缘堂 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》
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