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海云继梦法师:四十华严讲记 第四卷 第66讲

2013-12-12 19:12 / 来源:善缘网 / 热度:974 / 阅读:974 / 推荐:0



海云继梦法师:四十华严讲记 第四卷 第66讲



  《四十华严》第66讲(2008年12月6日)A



  我们今天再看一百页,第一百页,最后两行。我们先看一段经文,大家对对地方。



  “爾時文殊師利菩薩為善財童子而說偈言。善哉清淨功德海,佛子能來至我所,發起廣博大悲心,勇猛志求無上覺。為欲度脫諸有情,一切世間流轉苦,已發大願深如海,勤修一切菩薩行。”



  好,我们今天先看这个部分,前面主要是善财童子表达他本身的资格、资历,以及他的愿望,他的条件。那么,经过文殊师利菩萨的审核以后,认为具备这个资格,所以他讲了,已发阿耨多罗三藐三菩提心;然后,愿意勤求善知识,这第二个条件;第三个,要行菩萨行。那么这个状况,文殊师利菩萨基本上认可,而且也赞叹他。那么接着善财童子就说,我要行菩萨行,我要修菩萨行,要学菩萨行,等等,一大堆的。



  你看他问的那十个问题啊,跟我们在问不一样。我们就“师父,要怎么开悟?”人家说“我要学开悟,我要进行,要怎么样,我愿意接受磨练,愿意怎么样、怎么样…”我们不是,”那你就把开悟给我,看要多少钱?”更何况你还不愿意付钱。你还说“这是无价之宝,释迦牟尼佛从来没收过报名费。”对不对?



  我们孔夫子比较贪心一点,说还要“自行束脩以上”矣。我就交啦。有没有听过?孔子,他说他教学生是有教无类,只要你能够具备束脩。束脩知道吗?束脩就是薪水就对啦,现在讲叫薪水。你能够供养,我就教你。这简单讲说,在古代,没有薪水制。那你连自己都吃不起,你要跟老师学什么?所以你弄到能够吃饭,温饱,给老师一点。老师只负责教书,他也不生产,那你当然要给老师吃嘛。还有一些吃的、住的等等,你要能打理,那我就教你。他是这样的。



  佛陀在印度,他不是这样的。因为他们都住在森林里,因为他在热带地方。孔夫子是在山东。对不对?在鲁国。冬天听说也很冷,我还没去过。可是佛陀在印度在南方,他没有冬天。他们那边还很多人,是一辈子不穿衣服的。他是很热的地方。所以这个地方相比较,他们生活是不同,文化背景是不一样的。



  但是呢,他这里都没谈这些,他直接就讲,我要学,学菩萨行,要怎么修菩萨行,一连串。在语言模式上讲,这是一种诚恳。我们现在有很多同修也想求道。是不是叫求道啊,求法,但是带有一种投机心态,投机心,“师父,我来找你不错啦。”你很光荣咧!是我来找你的咧!带有这种心态。当然你没这样讲,你讲不清楚。那这样的话,你很难办道。



  所以绝对的谦虚,是很重要的。绝对的谦虚,他有他表达的方法。各位你想要了解的话,那你要看看中国的古书。四书、五经、十三经,要学六艺。六艺知道吗?我知道六艺,我背不出来。只有六个字而已啊,因为我五个字以上我都记不清楚啦。脑筋只有那么短,到四个字而已。在中国古代里,包括学武,武术啊,他都有这么样一个标准,就是做人一定要做好,要品性端正,做一个正人君子。这是一个基本条件。所有的想要教我们的人,他也在挑这个条件。



  各位这边,不知道有没有听过?我在台湾常常听到,我们中国人,老师教徒弟都要留一手。留一手不教,为什么?因为怕徒弟赢过师父。这个只有海岛民族才会有的,海岛民族才会有这种心态,不是台湾,是日本人留下来的毒素,一种毒素,他在分化,分化中国文化,中国不会留一手。有留一手的那个人,绝对不是大师级的。我跟你讲,真正大师级的,不会留一手。因为大家都会想把这一套传下去嘛,流芳百代,对不对?流芳万世嘛。怎么会留一手呢?大家都留一手,三代以后就没了,对不对?所以他不可能留一手。哪些状况会留一手呢?这个人人品有问题,那就会留一手啦。因为人品有问题,我不能把那精华给你啊。那给你,你会在社会上为非作歹,是这个问题。而那个东西也一定相关到大众的安全问题,他才会留。要不然他有什么好留的。对不对?雕刻,我教你,你会传出去,我不是有名嘛。人家一定会问,他的师父是谁啊,是不是这样?那怎么会留一手呢?这个是第一个系统,你要弄清楚。



  所以你心量一定要无限大。善知识在教不会留一手,有问题是你,你要记得啊,是学者本身,所以大家都在讲说“找不到好师父。”我跟你讲,我们是找不到好徒弟啊,知道吗?你在找的好师父是,有技术就好。我们在找的好徒弟,是要有人品。你要懂得这个原则。所以你要修学佛法,他更需要,更重视这个。儒释道三家都一样。要练武功啊,当然更重要的是这个,因为武对人有伤害,因此他对人品有非常的要求。

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