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妙境法师:摩诃般若波罗蜜经讲记 集散品 4

2013-12-12 19:12 / 来源:善缘网 / 热度:96 / 阅读:96 / 推荐:0



妙境法师:摩诃般若波罗蜜经讲记 集散品 4



  问:我们讲戒定慧三无漏学,定里面是不是也包括观字呢?因为我们没有受过戒,定的时候就会生智慧了吗?打坐、参禅,好像定中智慧自然会出现了,是不是非要加一个……? 答:定不会自然出来智慧,需要另外修毗钵舍那观,它才会出来智慧。如果定自然会出来智慧的话,那就不需要另外说一个慧,就戒、定就好了。譬如说「戒能生定」,但是你另外还要学习定。佛叫我们受这种戒、这种戒、这种戒,但是另外告诉我们怎么样修定。「戒能生定」这句话,是戒能帮助你成就定;「定能生慧」也是,定能帮助你成就智慧,并不是说它就是智慧,不是。另外也要学习经论,是另外的智慧,和定不同。所以有戒,另外还有定,另外还有慧,由这三个方法才能得解脱。你具足了这三个方法,缺一样都不行,这三个方法都要有,然后才能得解脱,你才能成为圣人;或者成为阿罗汉,或者成为菩萨、成佛。你缺一样就不行,什么也不能成就,是这样意思。 我们通常容易有误会,「定能生慧」,所以就不用另外去修慧,我们就是修定就够了,其实不是。你只是学定,还没有智慧的。 问:师父怎么教人家修观?对于想学观的人,您是给他们什么样子的指导,所以他们可以开始修观? 答:修观,先要学习经论,然后才能修观。就像学习奢摩他,也要先学习,然后才能修奢摩他;修观也要学习经论,然后才能修观。就是刚才说,我们说观一切法自性空,要经过一个时期的学习,明白什么叫做自性空,然后你在奢摩他里面,就可以观察这个自性空,就是这样子;不学习,不会观。 修奢摩他的时候要有一个所缘境,修观也一样要有所缘境。修观的所缘境是什么呢?就是我们这个生命体,就是色受想行识,它作我们修观的所缘境。或者是眼耳鼻舌身意也可以,作我们的所缘境;或者是这一念心,我们这个分别心作所缘境也可以。总而言之,就是色受想行识作我们的所缘境;观察它是无常的、是无我的、是毕竟空的。譬如说修无我观,初开始你要明白什么叫做无我,那么就是要学习了。学习明白以后,你可以在奢摩他里面作如是观、作如是思惟,就是这样修,就是这样观。 问:有没有对某一个人有一些很特别的指示,说你要观身空,或者说你观心空,或者你观什么,有没有用这种个别的指导方法? 答:有!观一切法空是普遍的;观我空、观法空,是所有的佛教徒普遍地都要这样学习。但另外有的人也有特别的教授,那就是或者修不净观,或者是修慈悲观,那是个别的情形。















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