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元音老人谈三宗

2013-11-22 13:11 / 来源:善缘网 / 热度:229 / 阅读:229 / 推荐:0

元音老人谈三宗

一)禅宗

讲到明心见性, 最简便、最迅速的方法, 莫过于禅宗了。因

为禅宗是教外别传, 不立文字, 直指人心, 见性成佛的。不像其

他宗派, 转弯抹角地建立许多仪轨法则, 让行人按部就班渐次修

习, 慢慢证成。譬如欲深入宝所, 禅宗只一道门, 一打开, 即能

进入, 而其他宗派, 最少者亦有二道门, 多者就不止三四道门了。

所以禅宗是佛教的正宗, 它门风高峻, 气势磅礴, 人才辈出,

气象万千, 独称宗门。中国佛教之兴隆昌盛, 端赖此宗作中流砥

柱, 独挑大梁。但可惜降及近世, 这仅有的一道无门之门, 似乎

已经堵死了。此宗非但人才寥落, 绝无过去诸大宗师生龙活虎般

的气派, 纵擒活杀为人的手段, 且亦不具相机提示, 逢缘点化的

妙手。晚近的所谓禅宗, 从南到北, 由东到西, 走遍天下, 只是

教人参一句刻板死煞话头--“念佛是谁? ”你如请他于念佛是

谁外别示方便。他便无法开脱下, 只说禅要自己参, 不须问人,

而不能别出手眼善巧露布, 使学人当下悟去。以致禅宗行人苦参

几十年了无消息, 所谓明心见性者, 将视为历史的陈迹而束之高

阁了。太虚大师无限感慨地说: “现在禅宗儿孙, 都是法卷传法,

而不是明心见性后传法, 所谓临济宗几世孙, 皆一张空纸而已,

何曾悟心来! ”言之, 能不令人痛心!

禅宗最重要的是师资。学人之所以能迅速开悟, 全赖明眼老

师从旁拶逼锤炼, 相机提示点破, 否则业障众生, 玄关紧闭, 识

锁难开, 自力参取谈何容易! 但是现在师资如此缺乏, 哪里去寻

这大手笔宗师来赤诚善巧为人? 所以一些野狐精都用一句人云亦

云的刻板话头--念佛是谁? --来藉以藏身。你如问他: “如

何是佛? ”他叫你去参“念佛是谁? ”你问他: “不是心, 不是

物, 不是佛是什么? ”他也叫你自己参“念佛是谁? ”总之, 离

开念佛是谁, 即无有开示。就这样上行下效, 把个禅宗搞得徒具

虚名, 一团污糟, 宁不痛惜!

假如这也叫你自己参, 那也叫你自己参, 要你宗师何用? 其

实说穿了, 不值一笑。原来所谓宗师者, 自己并未豁开正眼, 也

是个睁眼瞎, 你叫他方便善巧为人, 岂不是叫瞎子去做俏媚眼吗?

如果有一二位明眼人说, 不用如此参, 可改用直指法, 直指他如

何是本来面目, 叫他当下见性。他又毁谤你是野狐禅。因为他自

己用功数十年, 没有消息, 就疑惑他人亦不能见性。更或还要说,

祖庭所传, 参禅要“参念佛是谁”, 哪有用什么直指的? 这叫己

既不能, 又疑他人, 禅宗如何能不衰颓消沉呢?

其实禅宗古来本不须参什么话头而系直接指示的。如傅大士

云: “夜夜抱佛眠, 朝朝还共起。起坐镇相随, 语默同居止。纤

毫不相离, 如身影相似。欲识佛去处, 只这语声是。”

宝志公《大乘赞》并《十二时颂》 , 俱系直指。其《十二

时颂》末二句云: “未了之人听一言, 只这如今谁动口。”更为

径捷明快。

南岳慧思大师偈曰: “天不能盖地不载, 无去无来无障碍。

无长无短无青黄, 不在中间及内外。超群同众太虚玄, 指物传心

人不会。”布袋和尚偈云: “只个心心心是佛, 十方世界最灵物;

纵横妙用可怜生, 一切不如心真实。”又云: “吾有一躯佛, 世

人皆不识, 不塑又不装, 不雕亦不刻。无一滴灰泥, 无一点彩色。

人画画不成, 贼偷偷不得。体相本自然, 清净非拂拭。”类此语

句多不胜举。即祖师禅也不过只就来机问处下搭, 去其住着, 于

妄心不行处, 逼令回光返照, 彻见本来。因为禅是正法眼藏, 涅

盘妙心, 系圆顿法门, 属悟不属修。古来大德, 均言下得旨, 句

前荐机, 见性成道, 没有一个是参话头, 积久开悟的。如六祖闻

人诵《金刚经》, 即便开悟。得五祖开示证明后, 为惠明说法,

亦只说: “不思善, 不思恶, 正与么时, 那个是明上座本来面

目。”惠明即于言下大悟。不闻教参什么话头!

提起这则惠明公案, 也曾闹过一场纠纷。有人说: “这是六

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