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本源法师:《佛说阿弥陀经要解》讲义 九

2013-12-12 20:12 / 来源:善缘网 / 热度:403 / 阅读:403 / 推荐:0



本源法师:《佛说阿弥陀经要解》讲义 九





  南无本师释迦牟尼佛(三称)



  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。



  阿弥陀佛!各位同修,我们今天继续学习《要解》,上一次讲到本经众成就当中的声闻众弟子,今天我们开始讲菩萨众。请大家打开到四十二页。



  丁二、菩萨众



  『并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。』



  【菩萨摩诃萨,此云大道心成就有情。乃悲智双运,自他兼利之称。】



  “并诸”,就是“以及”,不但有声闻众听众,而且还有以下的菩萨众听众。这段是对“菩萨”的解释。菩萨全称“菩提萨埵”,中国人喜欢简略,直接叫菩萨。菩萨翻作中文的意思是“觉有情”,可以从三方面去理解。



  第一、从自利角度讲。觉,是菩萨觉悟的心,菩萨觉了一切世间的真相。有情,就是菩萨的自身。菩萨是觉悟的有情众生,这是相对于凡夫来讲,我们凡夫是迷惑颠倒的有情众生。但是我们大家能够来学佛,这就证明我们已经开始觉悟,知道要修行,要解脱,要到极乐世界去,所以我们也可以称为觉有情。我们如果面对这个甚深的大法,还是迷惑颠倒,那就不能算为觉有情。所以“菩萨”不是指供奉在那边的木雕的、泥塑的偶像,他是真正开始觉悟宇宙人生真相的有情众生。



  第二、从利他的角度来讲。觉,是菩萨所觉悟的真理,他用觉悟的这个真理来度化众生。有情,就是菩萨所度化的对象。



  第三、从自利利他的角度讲。菩萨是发了大道心的,即是菩提心,菩提心解释成中文就是上求佛道,下化众生。觉,是菩萨所追求的目标。有情,是菩萨所度化的众生。上求佛道以自利,下化众生以利他。自利是智慧,利他是因为菩萨具足慈悲。所以凡是具足上求下化、悲智双运的都是菩萨。



  “摩诃萨”,是“大”的意思。文殊菩萨、阿逸多菩萨,这些菩萨不是一般的菩萨,都是法身大士,真正地见到佛性,开始断无明烦恼,这样的大菩萨称为摩诃萨。当然这些菩萨当中,有很多都是古佛示现,来协助释迦牟尼佛度化众生的。



  【佛为法王,文殊绍佛家业,名法王子,菩萨众中,智慧第一。非勇猛实智,不能证解净土法门,故居初。】



  佛是法中之王,“王”在佛教有自在义与主宰义。佛于一切法当中无不自在,无不主宰。我们通常讲法师升大座叫“登法王座,作狮子吼”,法王座指的是代佛宣扬,这个座位不是谁都可以随便坐的,一定要清净的比丘僧才可以登法王座,代佛宣扬佛法。



  法王有三子,菩萨是佛的真子,是指断无明烦恼,证法身的法身大士,这样的大菩萨是佛的真子,彻底见到了佛性。二乘,声闻众、缘觉众没有见到佛性,但是已经出离六道,出离轮回,是佛的庶子。我们这些凡夫,没有出离六道,迷惑颠倒,是佛的外子。不管是真子、庶子还是外子,都是佛的子女,佛教化他的子女是没有分别心的,都是在苦口婆心劝导我们往生西方极乐世界。



  佛法是智慧的大法,文殊菩萨是菩萨当中智慧第一的,所以我们称他是法王子,能够代佛宣扬,继承如来家业。文殊师利,中文翻作“妙德”,因为他的功德微妙,曾经是七佛之师。《大乘心地观经》讲到“文殊师利大圣尊,十方诸佛以为母,一切如来初发心,皆因文殊教化力。”文殊菩萨还有一个名字叫“妙吉祥”,因为这位菩萨出生之时,有种种祥瑞,光明满室,地涌七珍,鸡也生出凤凰等等的瑞相,所以他又叫妙吉祥。《首楞严三昧经》讲到,此菩萨过去已成龙种尊王如来。《央掘摩罗经》讲到,此菩萨现在北方成佛,名曰宝积如来。《悲华经》中讲到,此菩萨未来成佛,号普现如来,若有众生得闻普现如来名,能消灭五无间罪。我们从这里可以看到,一佛出世千佛扶持。释迦牟尼佛来到这个世间度化众生,像文殊菩萨这些大菩萨过去已经是佛了,他示现到这里来作为影响众,协助释迦牟尼佛度化众生。在弥陀经当中,我们看到声闻乘中权智第一的舍利弗尊者,和菩萨众中实智第一的文殊师利菩萨,这两位圣人都是以智慧著称,在这里是表法,我们修学净土法门也同样讲究大智慧,非勇猛实智不能修学这样一个法门,所以把文殊菩萨列在诸位菩萨之首。



  【弥勒当来成佛,现居等觉,以究竟严净佛国为要务,故次列。】

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