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共为您搜索到 981 篇标题含有关键词 密宗 的文章
  •   顶礼大恩金刚上师!   自古以来,无上密法以其高深的见地、殊胜的方便使无数有缘接触到密法的人在极短时间内获得解脱,直至如今,成就者依然层出不穷。判断一个学密者是否成就的常用方法之一即是观察圆寂时的状况,本文首先摘引经续、论典中与不同证悟程度相对应的具体验相的教证,然后总述了历史上有关

    2014-01-07
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  •   顶礼普贤王如来!   顶礼大恩金刚上师! 显密深广虚空中,传承加持集浓云, 放射教理巨雷声,愚痴邪众当躲避。 前世宿缘虽成熟,亦于密法具正见, 无力遮止邪说者,欢喜谛听我宣说。   我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边的有情,适合种种不同的根基而宣说了八万四千法蕴。《普作续》云:

    2014-01-07
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  •   编者按:最近不少读者来信问及禅与密的关系问题。这个问题在中国近代佛教界曾引起了一场比较大的争论。此处向读者推荐的这篇文章是当年冯达庵大阿阇黎(1887-1978)应《圆音》杂志社之邀请而写的。该文刊出后,禅密之争遂止焉。“禅密两宗,皆一乘教。息脑运心,宗要无异,上求下化,宗趣攸分。悟则恒相资,迷则相争

    2014-01-07
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  •      我今且谈谈密宗与净土宗的关系。净土法门,人都认为是“下手易而成功高”的法门,可是,这句话在古时候可以讲,在现在的情形下,修学净土的人,他们下手倒也不失为“易”,而成功实甚难,更谈不到“高”。寻究这“今古易势”的原因,可以说是现近净土宗未得着心要,所以远不如古;要弥补这个缺憾,必须用密教的义

    2014-01-07
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  • 最近好几个地方给我寄来两本书,一本是《西藏密宗的秘密》,还有一本是《藏密真相之研究》,这两本书对藏传佛教有一些驳斥和毁谤,很多佛教徒的意思是让我们跟他们进行辩论。我看了一下,觉得没什么值得辩论的。因为里面的很多内容,并不是佛教徒写的,可能有其他的政治目的,或者与自身利益有冲突,对藏传佛教一

    2014-01-07
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  • ◎ 认清四魔 ● 以显宗观点宣说 所谓四魔,在《大方等大集经》[1]等显宗经典中,指蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。 蕴魔(或阴魔):指色受想行识五蕴,因为众生接受它后会产生执著,所以叫魔。第一色蕴,四大及四大所生的眼根等一切色法,都是痛苦的来源、基础、依处,所以是魔;第二受蕴,不管是乐受还是苦

    2014-01-07
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  • 问:昨天聆听你的开示,颇感受益匪浅,感恩法师。可是末学是修学密宗的,有几个问题想提请法师解惑。昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛,任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛,不知法师如何看待? 大安法师答:按照圣言量,我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛,千真万确。如果你把靠阿弥陀佛的念头转移到世间的哪个上

    2014-01-06
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  • 显宗也好,密宗也好,都是佛法。显密要圆融,不能彼此排斥、诽谤。显密宗都强调基础的修法,都重视出离心、菩提心和证悟空性的修持,目的相同、方向一致。但是二者在修法上有区别,对此要有个正确的认识。 一说念咒了就认为是修密宗了,一说念佛了就认为是修净土宗了,一说打坐了就认为是修禅宗了,不是的!念咒不一定是

    2014-01-06
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  • 禅宗乃至于密宗都是佛传下来的,你毁谤它,就是毁谤三宝,这个就犯戒。菩萨戒里头“自赞毁他”,自己赞叹自己,诽谤别人,这是重戒。在梵网戒里面是轻戒;在瑜伽戒本里面是重戒,是列在第一条重戒

    2014-01-06
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  • 问:可否在修密宗的基础上同时修念佛法门? 净空法师答:可以的。禅也可以,密也可以,教也可以,像华严、天台。因为《无量寿经》上,你看夏莲居老居士的会集本,在“三辈往生”这品里面一共有四段,经文四段,前面是上辈、中辈、下辈,最后一段是一心三辈,这是慈舟法师用的科判。那就是什么?那是学各种不同宗派的,把

    2014-01-06
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