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共为您搜索到 488 篇标题含有关键词 正法 的文章
  • 《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚讲解 “毁呰贤圣,离诸善法”,那就是具足恶法,这就是无间罪。 说在我们很多的学佛的道友当中,他不知道谤法的后果,有些他有意谤,也有些不是有意谤。他信口开河,说高兴了,信口开河。这个庙谤那个庙,这事有很多的了,你听的很多。寺庙跟寺庙,出家人跟出家人,道友跟道友之间。这毁谤,不知不觉地毁谤正法,这个罪业是很大的。 在僧众之间挑拔离间,说这个...

    2019-07-11 / 标签: 这个 nbsp 我们 毁谤 正法 惭愧 那个 维护
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  • 节录自宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》佛住世的时候,叫“正法时代”,这正法一千年。佛灭度后,过了正法一千年的时候,就是“像法时代”,也是一千年。正法的时代,人是“禅定坚固”,人都修行,参禅打坐而开悟;像法时代,人就“塔庙坚固”,就尽造塔、造庙,造很多大庙。像法一千年,那时候人就不修行了,不是禅定坚固,而是造庙,做功德,求福报。在佛住世的时候,人是求智慧的;像法时代,人就舍本逐末了!舍本,就不修根本的...

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  • 节录自宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》佛住世的时候,叫“正法时代”,这正法一千年。佛灭度后,过了正法一千年的时候,就是“像法时代”,也是一千年。正法的时代,人是“禅定坚固”,人都修行,参禅打坐而开悟;像法时代,人就“塔庙坚固”,就尽造塔、造庙,造很多大庙。像法一千年,那时候人就不修行了,不是禅定坚固,而是造庙,做功德,求福报。在佛住世的时候,人是求智慧的;像法时代,人就舍本逐末了!舍本,就不修根本的...

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  • 节录自宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》佛住世的时候,叫“正法时代”,这正法一千年。佛灭度后,过了正法一千年的时候,就是“像法时代”,也是一千年。正法的时代,人是“禅定坚固”,人都修行,参禅打坐而开悟;像法时代,人就“塔庙坚固”,就尽造塔、造庙,造很多大庙。像法一千年,那时候人就不修行了,不是禅定坚固,而是造庙,做功德,求福报。在佛住世的时候,人是求智慧的;像法时代,人就舍本逐末了!舍本,就不修根本的...

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  • 节录自宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》佛住世的时候,叫“正法时代”,这正法一千年。佛灭度后,过了正法一千年的时候,就是“像法时代”,也是一千年。正法的时代,人是“禅定坚固”,人都修行,参禅打坐而开悟;像法时代,人就“塔庙坚固”,就尽造塔、造庙,造很多大庙。像法一千年,那时候人就不修行了,不是禅定坚固,而是造庙,做功德,求福报。在佛住世的时候,人是求智慧的;像法时代,人就舍本逐末了!舍本,就不修根本的...

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  • 节录自宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》佛住世的时候,叫“正法时代”,这正法一千年。佛灭度后,过了正法一千年的时候,就是“像法时代”,也是一千年。正法的时代,人是“禅定坚固”,人都修行,参禅打坐而开悟;像法时代,人就“塔庙坚固”,就尽造塔、造庙,造很多大庙。像法一千年,那时候人就不修行了,不是禅定坚固,而是造庙,做功德,求福报。在佛住世的时候,人是求智慧的;像法时代,人就舍本逐末了!舍本,就不修根本的...

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  • 至于无量寿经,乃至十念,咸皆摄受。唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。由有此极大罪障,纵或有一念十念之善根,由无极惭愧极信仰之心,故不能往生也。观经下下品,乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法,而其既五逆十恶,具诸不善,必不能不谤正法。若绝无谤法之事,何...

    2015-08-19
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  • 没有这六种心,便是正法时代,可将末法转为正法。在正法时代,所有的圣人,都示现于世,来助佛弘扬佛法。当时,跟佛出家的弟子,从无量劫以来,都随着佛修行。这些证果的圣人发愿:随着佛到处转法轮、度众生。所谓“一佛扬化,千佛护持。”佛入涅槃后,这些圣人也相继而入常寂光净土。佛灭五百年后,修道人的根性不锐利,没有深厚的善根,所以变成像法时代--只有供养佛的形像而已。当时,人人都要造庙、造塔、造佛像,可是忘了造...

    2015-08-19
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  • 问:什么是正法住世?宣化上人:你老老实实去修行,不好虚名假利,不贪供养,就是正法住世。如果每个出家人能持银钱戒,能坐禅,能日中一食,能时刻搭袈裟,严持戒律,就是正法住世。正法住世,也就是时刻依佛所教,躬行实践。你们看看萬佛聖城的出家人,都没有什么贪心,每个人都是默默耕耘,精严戒律,肃恭斋法,发大菩提心。我的愿力是无论到什么地方去,不准末法存在,只准正法住世。末法,就是佛法跑到末梢上、枝叶上,远离根...

    2015-08-19
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  • 印光法师文钞选读石印普陀山志序 观世音菩萨于无量劫前,久成佛道,号正法明。但以度生念切,救苦心殷,不离寂光,垂形六道。遍于十方微尘佛国,普现色身,度脱众生。非独止现菩萨之身,而二乘六道,无身不现。法华所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。虽则遍入十方佛国,而于娑婆因缘,甚深甚深。虽则普现十法界身,而世人据迹而论,止云菩萨而已。以其彻证唯心,圆彰自性,故得悲运同体,慈起无缘。由本高而体大,故迹广而用...

    2015-08-19
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