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共为您搜索到 482 篇标题含有关键词 正法 的文章
  • 至于无量寿经,乃至十念,咸皆摄受。唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。由有此极大罪障,纵或有一念十念之善根,由无极惭愧极信仰之心,故不能往生也。观经下下品,乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法,而其既五逆十恶,具诸不善,必不能不谤正法。若绝无谤法之事,何...

    2015-08-19
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  • 没有这六种心,便是正法时代,可将末法转为正法。在正法时代,所有的圣人,都示现于世,来助佛弘扬佛法。当时,跟佛出家的弟子,从无量劫以来,都随着佛修行。这些证果的圣人发愿:随着佛到处转法轮、度众生。所谓“一佛扬化,千佛护持。”佛入涅槃后,这些圣人也相继而入常寂光净土。佛灭五百年后,修道人的根性不锐利,没有深厚的善根,所以变成像法时代--只有供养佛的形像而已。当时,人人都要造庙、造塔、造佛像,可是忘了造...

    2015-08-19
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  • 问:什么是正法住世?宣化上人:你老老实实去修行,不好虚名假利,不贪供养,就是正法住世。如果每个出家人能持银钱戒,能坐禅,能日中一食,能时刻搭袈裟,严持戒律,就是正法住世。正法住世,也就是时刻依佛所教,躬行实践。你们看看萬佛聖城的出家人,都没有什么贪心,每个人都是默默耕耘,精严戒律,肃恭斋法,发大菩提心。我的愿力是无论到什么地方去,不准末法存在,只准正法住世。末法,就是佛法跑到末梢上、枝叶上,远离根...

    2015-08-19
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  • 印光法师文钞选读石印普陀山志序 观世音菩萨于无量劫前,久成佛道,号正法明。但以度生念切,救苦心殷,不离寂光,垂形六道。遍于十方微尘佛国,普现色身,度脱众生。非独止现菩萨之身,而二乘六道,无身不现。法华所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。虽则遍入十方佛国,而于娑婆因缘,甚深甚深。虽则普现十法界身,而世人据迹而论,止云菩萨而已。以其彻证唯心,圆彰自性,故得悲运同体,慈起无缘。由本高而体大,故迹广而用...

    2015-08-19
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  • 什么是正法?有说法的人,佛说法。释迦牟尼佛当年在世,佛说法;有听经的人;有依照经教修行的人;有证果的人;这叫正法。有讲的;有学的;有证果的。开示是佛的事情,有悟的,有入的,这叫正法。如果是有开示的,有佛说法,有悟的,没有契入的,这叫像法。没有证果的,换句话说呢,他悟性很高,他没有放下,还是搞六道轮回,他能够修善积德,在六道轮回里生天道。欲界天、色界天、无色界天,出不了六道轮回,这是像法。如果有人讲...

    2015-08-11
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  • 释迦牟尼佛的正法会永远熄灭吗?(2015-02-1009:30:00)转载▼标签:佛学佛法释迦牟尼佛刀兵劫利益众生分类:01佛法初机如是十六大阿罗汉。护持正法饶益有情。至此南赡部洲人寿极短至于十岁。刀兵劫起互相诛戮。佛法尔时当暂灭没。刀兵劫后人寿渐增至百岁位。此洲人等厌前刀兵残害苦恼复乐修善。时此十六大阿罗汉。与诸眷属复来人中。称扬显说无上正法。度无量众令其出家。为诸有情作饶益事。如是...

    2015-08-11
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  • 我们修行分为三个阶段,第一个是下士道,第二个是中士道,第三个是上士道。这是密法里的说法,我们显宗下士道就是修福德这一部分,中士道就是在福德因缘都具足的情况下学教理进入密法的这一部分,密法在我们显宗就是禅宗,在密宗就是无上灌顶,这是必须的。那我们现在,虽然在学楞严,但是我们是在讲下士道。我们是从福德开始讲起,我一直都不讲这一部分,因为楞严经它都没有提到这一部分。楞严经已经进入了心性这一部分,在行知上...

    2015-08-05
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  • 佛是什么?佛是一个觉悟的人哪!佛是代表觉悟,所以我们在平时待人接物的时候,我们代表的是智慧,不能让人家把我们看扁了,不能把佛法看得一文不值了。所以,如果我们每个人都去做到的话,正法就兴起了。那正法靠谁来维持,不是“经”放在这里就是正法,是靠我们人来维持的呀!这样正法才能传下去呀!所以我们大家都说,正法在哪里呀?正法在我们每个人的身上,你觉得正,你就代表了正法;你觉得邪,你就代表了邪法;你要是啥也不...

    2015-08-05
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  • 【圣空法师佛学问答】正法要靠谁来维持?佛是什么?佛是一个觉悟的人!佛代表觉悟,代表的是智慧。我们都在学佛,所以在平时待人接物的时候,不能让人家把我们看扁了,不能把佛法看得一文不值了,如果我们每个人都去做到的话,正法就兴起了。那正法靠谁来维持呢?不是“经”放在这里就是正法,正法是靠人来维持的呀!这样正法才能传下去呀!正法在哪里?正法在我们每个人的身上,你正,你就代表正法;你邪,你就代表邪法;你要是啥...

    2015-08-05
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  • :谁是护持正法的人在家皈依三宝的白衣,在古印度名为优婆塞,优婆夷,意为近事男,近事女,就是亲近承事三宝的意思。用四事(衣服,饮食,卧具,医药)承事供养三宝以修福,亲近出家僧众听闻正法以修慧,如此福慧双修,是为正信的三宝弟子!可惜居士一词,未显此意!浅慧之人,望文生义,以为居士就是在家修行之士。於是有些学佛者自皈依三宝后,便在家潜修,置出家僧众四事於不顾,舍护持三宝责任於脑后。任世间福田一片荒芜,忘...

    2015-08-03
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